ارک نوین

مکتب خداحکمان و خداحکمان آل عبا (ع)

مکتب خداحکمان و خداحکمان آل عبا (ع)

اشعار - 2

 

بیتهای محدودی که مشاهده می فرمایید در پاسخ به شعرهای جناب آقای ایزدی از دوستان اینجانب سردوه شده است:

 

یلدا

زییلدیست نام یلدا همی

                                       کس نداند نشان برکت آید همی

 

چو آفتاب برآمد در این زورآزمایی غالب

                                       شب ترسید و بگریخت ز آفتاب روز همی

                                      

شب یلدا مبارک

فی البداهه گفتم این برای تو ای ایزدی

                                               که تو مرا به شعر آوردی یا علی (ع) مددی

 

مهریه

گویند مهریه را کی گرفته کی داده

                                                 اما برو ببین هم گرفته هم داده

 

دیگه نه عمر مانده نه انرژی و حال

                                              نکن با ما از این شوخی ها این زمانه

 

چین

تو رقابت می جویی ز چین

                                         ندانی چنین و چنان همه از چین

 

ارک نوح (ع) نشان محمد (ص) و آل محمد (ص) بنشسته در آنجا

                                                                               امید رهایی از شیطان رجیم

 

شوربختی

شوربختی ما نه از چین و ما چین

                                                 بلکه امر نفس است درون ما آرد روزگار چنین

 

که هر چه هست از ماست که بر ماست

                                                      خوش گفت شاعر پارسی چنین

 

 

سبط اکبر

 

حالا که آنلاینی

                 با تبریک مجتبی (ع) خیلی با حالی

حالت باشد بهتر

                          به ولادت سبط اکبر

 

 

آرزو

 

گر آرزویی داری باشد آن زندگی بی گناه

                                                        که سخت است دست یافتن در این گاه

 

ملالی جز دیدار دوستان نباشد و زندگی بی گناه

                                                       که درخت دوستی باید نشاند هر گاه

 

 

پاییز

 

پاییز گشت با صفا ز سخنان زیبای تو

                                        نسزد پاییز را جز این باشد چون دل باصفای تو

 

باشد پاییز خزان از برای همه بی صفاییها

                                        گویی پاییز را آفریدند ز خمیر مایه سخنان زیبای تو

 

 

غم

گر شدی مست خدا

تازه اول راه است و غم

 

این نه آن غم باشد

که مستان را باشد

 

غم بندگان است هر آن

گر شوند مست خدا

 

غم نباشد تو را جز غم بندگان

که هر که را باشد غم شود مست خدا

----------------------------------------

 

شعر عشق

 

کس نسرود برتر از شعر عشق تو یا حسین (ع)

                                        که بهشت را ساختند ز خمیر مایه عشق تو یا حسین (ع)

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ دی ۰۱ ، ۲۰:۳۴
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۰:۱۰

 

Yani sizi idare etmeği ya ben yapabilirim veya benim özelliklerimi taşiyan insanlar. Fani Dünyada yaşananlar bir Democracy ve Thocracy için bütün Kainatin Hafizasinda ve Arşivinde elelebet yol gösterici olacaktir. Fani Dünyanın Aci ve Tatli Democracy’si, her zaman Thocracy’yi gerektirdi ve ama en iyisi Tanrinin bize vaad ettiği  یوم الدین veya baska deyim ile Ahiret Theocracy’si olacaktır ki orada ملک   veya Padişah Tanrıdır ve her şey kusursuzca kendi gelişime ve hayatına devam ettirecektir.     

Yani:
Kainatın Theocracy’sında, Democracy, Özgürlük ve Bağımsızlık Kavramı ve bunun sonucunda İnsan’da Tecelisi vardir.

Yani Tanrının sözü budur:

Benim ARK’ım sizin ARK’ınızdır

 

Sonuç

Tarihsel olaylardan yola çıkarak Türklüğü ya Theocracy daha geniş alanda ele aldık ve ele almağa devam edeceğiz yani Türklüğü ya Tanrı Kanunlarını bir genel anlamı var ve o zahirde ve batinde ne var ise Kainat’ın öz kanunlari ya her şeyin çalıştığı kanunlar Türklük demektir. İnsan alanında bu Teşrii kanunlar (Özel Türklük) ve İnsan haricinde başka varlıkar, Tekvini kanunlari (Evrensel Türklük) ile idare edilmektedir. Yani akıl, seçme ve hidayet gücü olduğu zaman, İnsan Kainat’ın yöneticisi ve yol göstericisidir ve bunu Tanrıdan oğrenmelidir. 

 
    Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۵:۱۳

 

Evrensel Türklük

Geçmişte gördüğümüz gibi Türklük ya Thocracy, Tanrı kanunları ya Hükümü demektir. Bu doktorin genel anlamda bütün yaradılışını kapsar. Cünkü her şey bu kanunlar ile işler yani ne var ise Tanrının yarattığı gibi ayni şekilde bu kanunlara uyarak davranır. Sonuçta Türklük ya her şeyin davraniş biçiminin kurallari ve kanunlari demektır. Bu kurallar yalnız İnsan için Teşrii ve İnsan hariç bütün kainat için Tekvini demektir. Özel Türklük insana ve Evrensel Türklük Kainat’a artı İnsana aittir yani insanın Özel Türklüğü Kainata yansıyıp Evrensel Türklüğünü yönetiyor. İnsan kainatin Önderi olduğu gibi kainat kendi yolunu ve davraniş biçimini İnsan’dan alır. Yani İnsan "لیس الانسان الی ما سعی" ya uyarak çabalarini dünyayi ve toplumu güzelleştirmek ve bir arada yaşamak için tabulari yıktığı zaman Kainat’da böyle bir çabayi kendinden gösterip dünya güzelleşir (Bu deneyim için Prof. Masaro Imoto makalelerine ve Kitabina muracaat ediniz). Yani İnsanların çabasi güzel düzen kurmağa yönelik, Kainatin güzel düzen kurmak ve bünün sonuçlari insanin yaşamında yansıması ile sonuçlanir ve her yer breket ile dolu olur ve bu insanın çabalarının sonucudur ve maalesef insan kötü yönlere yöneldiği zaman Kainat ve doğa da karşılık verir ve düzensizliğe doğru yönelir ve sonucu insana yansiyip ve felaketler ile sonuçlanır.

 

Özel Türklük

Gördüğümüz gibi Özel Türklük yani Tanrının Teşrii Kanunlari yalnız İnsana aittir. Bu kanunlar insana kendi çevresinde ve Topluluğunda nasil yaşayacağının davraniş biçimini belirler. Bu Kanunlar Hz. Adem Yer’e ayak bastığından beri sürekli Tanrı tarfından insana indirilmiş ve kutsal kitaplar halinde bir kanunlar ve gösterişler ya Ayetler’den ibarettir. Yani insanin hayatında Aci Tecrübeler, Tanrının insana bu aci tecrübeleri daha yaşanmamasının öğretilmesine neden olmuştur. Yani Kutsal Kitaplar tarihde gelip geçmis insanların hayatını anlatır ve nasil kendi elleri ile helakete sürüklendiklerini gösterip ve öyle yollara sapıp helakete gitmeyin diyor. Eğer insan için özel Türklük tarif etmek istesek bu Kutsal Kitaplarda ve Tanrı tarfından tahrifden kurtulmuş en son kitabi Kuran Kerimde gizlidir ve hepsini kapsar. Yani Kuran Kerim Türklük Mektebinin Tek ve Özel kaynağıdır ve ne var ise onun gösrterişlerinden ve yorumlarından ortaya çıkmıstır.

Türklük Evrensel ve Özel anlamı ile Kuran Kerim ve onun Ayetleri demektir. Her zaman’a uygun insanın hayatının görselliği değişirse de ama Ayetlerin insana yol göserici olarak anlamı değişmez.

Bu ayetlerin en doğru yorumu Tanrının Öz Elçisi Hz. Muhammad (S) ve bize biraktigi Ehli Beytin’e Hz. Nuh'un gemisinin temsilcisi olarak aittir ve insanlari felakete değil mutluluğa kavuşturur.

 

İnsan, Thocracy ve Democacy

Bizim fani dünyamızın neden Tanrı tarafindan yaradıldığının anlamına yaklaşiyoruz ve o da Thocracy ve Democracy’nın eşdeğer olduğudur ve Tanri tarafından kainata bu hissi vermektedir ki benim Ark'ım sizin isteğiniz ve seçme hakınız olmadan olamaz yani beni kabul ettiğiniz zaman sizin üzerinizde Ark kura bilirim. Olaylari fani dünyada görmek ve Tanriyi kendimize akil ile ve layik olduğu gibi mevlamız ve padişahımız olduğunu seçmemizdir. Bütün Yaradiliş ve Kainat İnsan ile birlikte anliyor ki Tanrı eğer yaradıklarının harekatını ve davranışını sınırliyor ise bu yaradıklara zülüm etme anlmına gelmez. Tanrı evvel ve ahir olduğu gibi Fani dünyada ne yaşanacaklarini biliyordu ve kainat’da yaradıklarına bunu göstermek için bizim dünyayi yaratır ki ilk önce Kainat ve Yaradiklar için en iyi idareci anlaşılıp ve seçilsin ve daha sonra kainat’a ve yaradıklara bağımsızlık ve özgürlük hissini vermek ile kendi kaderinizi kendi davranışlarınız ve emellrinizin biçimlendirdiğinin ve belirlendiğinin hissini yaradiklara versin.

 

<< Sonraki Sayfa   Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۵:۰۹

 

 

5. Burg: Şehrlerin ya Eyaletlerin adı Burg ile bitiyor ve bir Türk Adıdır. Balug ya Beyliğin başka teleffuzudur.

 

 

6. Almanlar kendilerini Scythian ya Khatayi’lerin nesli bilmektedirler ve neden Khoy ehalisi kendilerini Khatayi Türklerin nesli olarak bildiklerini ve bu Sarişin Türkler hala o bölgede varlıklarını sürdüklerini ve Almanlara benzediklerini anliyoruz.

Yani siraladiğim deliller Türkler için Almanlar ile ilgili yeterlidir ama umarim ileride daha detayli bir şekilde konuyu ele alabiliriz.  

 

ARK’in Politik Terimlerdeki İzi

ARK kendini tarih boyu insanın hayatında özellikle Siyasi hayatında yansıtmıştır. Politik Terimlerin coğunluğu bu kelime ile ifade etmektedir:

ARŞ (ARS) -> ARK demektir.

Thocracy -> Theoc+Arcy -> TanrıArki demektir
Democracy -> Democ+Arcy -> KumeşArki veya Cumhuriyet demektir.

Reich -> ARK demektir (Hükümet için Alman Terimi).

Rus -> Reich veya Ark’in değişik telaffuzudur.

Republic veya Respublic -> Res+Public -> “Rek veya Ark + Beylik” veya Cumhuriyet demektir.

Pars, Prussia ve Russia -> Ark ya Res veya Rs'den gelmektedir.

Kievian Rus -> Kiev’in Ark’i veya Hükümeti demektir.

Regim-> Reg veya Rek veya ARK’e aittir ve Hükümet demektir.

Note: Değişik diller ve lehcelerde K harfi S’ye donuşur.

Cudi ve Ararat

Kutsal Kitaplarımızda yani İncil ve Kuran'da Ark'e işaret etmektedir.

İncil’de Ark Rrt’de oturmuş diyor ve Kuran’da Cudi’de ve bu iki yerin adi tam olarak bir yeri işaret etmektedir, aşağıda işaret ettiğımız gibi:

Rrt -> Ararat -> Urarat -> Şurarat veya Şuralar demektir yani Ark Şura’dadir çünkü Kanun Şura'dan cıkar.

Cudi -> Juri -> Şuri -> Şura demektir. 

Yani bu iki kelime hem yerin adini ve hem de Şura veya Meclisi temsil eder ve Kanunların üretildiği yerdir.

Yani ARK veya Kanun, Şura veya Meclis’den çıkar ve ARK’in yeri Meclisdir.

 

<< Sonraki Sayfa   Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۵:۰۶

 

 

3. Dem Deutschen Volke: Riechtag’in giriş kapısının üstünde yazılan bir sözcük’dur ve “Türkün Ülkesine Sunulmuş“ demektir.

 

4. Germania:

 

 

<< Sonraki Sayfa   Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۵:۰۵

 

 

Yani Almanlar kendilerini Türk biliyorlar. Eğer Tarihsel haritalara dikkat edersek Roma İmparatorluğuna komşu Germania İmparatorluğu vardır ve tarihde bazen bu iki İmparatorluk arasında çatışmalar yaşandığını görüyoruz. Deutsche’ler German adının mirasçisi olarak ortaya çikmişlar çünkü merkezi unsuru olarak sayılıyordular ve German adın kendisi de bir Türk adı olarak tarihde çok raslanan bir ad’dır. Bu Ad Karaman, Kuman veya Karahan adının başka teleffuzudur yani ayni Roma gibi German kelimesi bir Türk adıdır. Germania ayni Roma gibi bir Türk imparatorluğu olarak tarihde önümüze çıkıyor.  

 

 

Şimdi bunlari burada özet ile söylüyoruz ve ileride ayrıntılı bir şekilde bu konuyu ele alcağız.

Aslında bir kaç daha delil bu konuyu açiklamağa yeter sanırım cünkü almanların Tarihi,
Kimliği, Karakteri, Gelenekleri, İdare Sistemi ve başka özellikleri Türk izleri ile doludur. Burada yalnız bir kaç delil ile yetiniyoruz:

1. Deutsche: Türk demektir.

2. Deutsche Reich: Türkün Arki (Türkün Hükümeti) demektir.

 

 

<< Sonraki Sayfa   Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۵:۰۲

 

 

Burada iki önemli doğu ve batı kimliğini ifade eden medeniyetini tartiştik ileride işaallah ayrıntılı bir şekilde bütün Dünya Eski Medeniyetlerini yapabildiğimiz kadar elealacağiz ve göreceğiz ki bu medeniyetlerin hepsi kaynaği birdir çeşitli adlar taşisalarda.

ANGLO

Şimdi burada bir konuya girmek istiyoruz ve bu bahis bir çok okur icin şaşirtici olabilir ve oda İngilizlerin veya Anglo-Saxon denilen Topluluğun kökünün Türk olmasıdır, yani Anglo-Saxon ya kısaca Anglo Türklerine işaret edeceğiz. Başlangiçta Anglo adına odaklanacağiz ve bu adın köklerini Türk adları arasında arayacağız. Bu ad’a yakın hem fonetik ve hem harfler açısından Ongor (Macar, Kenger), Uygur, Mongol ve başka Türk adlarına raslanmak mümkündür ve daha sonra kullandiği dil ve kelimelerini geçeceğiz ve sonsuz Türkçe kelimelerin hazinesine ulaşıp ve sonra DNA’ler ve daha sonra Türklerin İmparatorluk Özelliklerini göreceğiz.

Anglo Türkçesi bir açıdan Eski ve Öz Türkçenin Öz Kelimelerinin Hazinesidir ve Medeniyetler arasında şuana kadar bulunmamış ilişkilerin araştırmasında önemli rol oynayabilir. Çok yakında bir sürü kelimeleri zikr edeceğiz ve doğu Lehçesi ile karşılastıracağız.  

Deutsche

Burada Almanların Türk olduklarından ve kendilerini Türk tanıdıklarından bahs edeceğiz. 900 yıl önce Iran’a ya tam dikkat ile Gürcüstan’a gelen Kıpcak-Kuman elleri Tarihde kaydelilmiş bir konudur. Bu eller yavaş yavaş komşu ülkelere dağılıp başka eller ile karışıp ve yerleşirler. Bu arada Tarih’de geçen Khoy kenti, kendilerini Khatayi Türkleri tanımlayan ellerin Vatani olur. Teymur Anadolu seyahatına çıkarken böyle bir eller ile Khoy’da karşılaşır ve kendi hatıralarında Khatayi Türklerinden bahs eder. Bu sarışın Türklerin Kökeni Ukraynanın doğusuna uzaniyor ve kendilerini Khatayi Türkü tanımliyorlardı. Bu Türklerin kökeni Almanlar ile bir olduklarından bahs edeceğiz.

Eğer dikkat edersek bizim Alman adlandırdığımız Halkın adı kendi deyimi ile Deutsche’dir yani Türk’ün değişime uğramış başka teleffuzudur.

Deutsche -> D(T)eu(u)t(r)sche (K) -> Türk

 

<< Sonraki Sayfa   Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۴:۵۶

 

 

 

URIM

Dünyada Urim kelimesini imparatorluk merkezinin ifadesi olarak ve değisik biçimlerde birbirinden uzak uç şehir vardır:

1. Urumçi (Uygur)
2. Ur (Sumer’de)
3. Rom Şehiri (Eski Roma İmparatorluğu)

Eğer bu Şehirlerin Kelimesi ve Anlamının üzeride dikkat edersek ve kaynağını araştırırsak hepsi Urim ile sonuçlanır ve neden hep merkez olarak anlamını taşımakta olduğunu ilerleyen satırlarda ele alacağız.

Eğer Roma İmparatorluğun idari ve kurumlarına kısaca bakarsak, Forum diye bir merkeze ulaşiriz. Zaten Forum, Roma şehrinin tam merkezinde yer almaktaydi. Forum’da Toplumun her kesiminden toplanıp çeşitli konuları görüşüyordulardı yani bir danişma merkezi olarak belirlenmişti. Yavaş yavaş göreceğiz ki bu kelime tam anlamı ile medeniyetler adına dönüşmüştür. Forum’da insanlar toplanıp danışıyordular yani kendi görüşlerini veya YORUM’larini ortaya koyuyordulardı. Bu kelimenin Yorum’a ne kadar benzediğini görüyormusunuz, yani zaten Forum, Yorum’un değişik formudur. Yalnızca “Y” “F’ye’ dönüşmüştür yani Forum’da Yorum yapılıp İnsanlar birbiri ile danışiyordu ve tam anlami ile Meşviret veya “ŞOR” yapiyorlardı. Evet Arap Türkçesinde Yorum’un “Yor” kısımı Şor’a dönüşüp tam anlami ile Muşavire Merkezi ifade etmekteydi yani önemli Siayasal, Toplumsal ve … Kanunlar görüşülüp önemli kararlar alınılıyordu. Yani Hükümet veya Ark’in Merkezi idi.

Bunların hepsinin Kaynaği Ark bölgesi Urumci şehridir.

Roma İmparatorluğunun her yeri Türklük İzleri ile doludur. Şimdi burada çok Özet olarak bu medeniyetlere işaret ediyoruz ve başka firsatlarda ayrıntılı biçimde bu medeniyetleri ele alacagiz.
Latin Türkçesini ve Öz Türkçe ile karşılaştırmasını ileride yapıp bir sürü benzer kelimeleri sunacağiz.

 

<< Sonraki Sayfa   Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۴:۵۳

 

 

Sonuçta Sami denilen dillerin esasi Türk dilidir ve bin yıllar boyunca Gramer ve Kelime açısından değişime uğramiş ve bu şekile gelmiş ve bölgede oluşan medeniyetlerin hepsi Türk medeniyetidir çeşili adlar taşisalarda. Iran’ın adı Sumerce bir ad’dir ve Uran’ın değişimidir yani Ur’dan gelmekte bütün Iran, Arabistan, Misir, ve bu çevrede bulunan medeniyetlerin kaynaği Sumer medeniyetidir.

Bu arada, Arableri Ur ya Kenger (Kaşgar) Türkleri olarak adlandırabiliriz.

ROMA

Eğer Roma impratorluğunun Tarihine ve onun Tarihsel oluşumunu izlersek bu medeniyetin bir Türk medeniyetini ve Latin dilinin Türk dili olduğunu görebiliriz. Şimdi Roma impratorluğun araştirmasi için kullanilan bir kaç esasi unsurlarini burada açiklayacağiz:

1. Dil ve Mekanların Adları
2. Politik Sistem
3. Alfabe

Eğer Roma impratorluğunun adı ve kullandiği dili dikkate alarsak her ikisininide Türk (Uygur) dilinin versiyonu olduğunu görebiliriz. Romadan başlayalim: bildiğiniz gibi Roma impratorluğunun bulunduğu yer Avrupa (Europe) kıtasıdır. Eğer tarihsel sürece dikkat edersek Avrupa’da çok eski çağlardan yalnız Roma Imparatorluğu yükseldi ve gelişti ve bu kadar yıl egemenliğini devam ettirdi ve bu süreç içerisinde Roma Imparatorluğu kendi adını bulunduğu bölgeye yani Avrupaya verdi başka değişle Europe denilen kıtanın adı Roma’dan gelmekte ya Roma’nın adı Europe’un hulasesidir, Eu’nun düşmesi ile ve P’nin M’ye dönüşmesi ile Roma haline gelmiş. Europe zaten Urim’in değisik teleffuzudur ve harfların değisime uğramasi ile Roma haline gelmiş. Roma bu adın hulasesi olarak Avrupanın Merkezi olarak bir şehirdir başka değişle bu şehir Avrupanin Öz, Asıl ve Merkez Kimliğidir. Yani sonuçta Europe denilen kıtanın adı Roma Imaratorluğu ile eşdeğerdir. Şimdi Europe’un kendi adını araştırıp ve onun köklerinin nereden geldiğini araştiracagiz. Eğer biraz daha fazla dikkat dersek önceden işaret edildiği gibi bu kelimenin Urim’den geldiğini görürüz yani Europe denilen siyasal kıtanın kökleri yinede Sumer gibi Ark’in yukari bolgelerinde yani Urumci şehridir. Bu Imparatorluğun resmi konuştuğu dil tarihte “Latin” olarak belirlenmekte ve eğer çok az dikkat edersek ve Latin’in ilk harfına düşmüş olan “İ” harfini yeniden ilave edersek “İLatin” ya “İLat” kelimesine ulaşırız yani bu dilin esasi İlat dilidir ya “El’ler” ya Eller Topluluğun dilidir ve başka değişle esasi zaten Türk dilidir. Araştırmaların sonucu tamamen bu yönde olduğunu göstermekte ve sonsuz Türkçe kelimeler “Latin” dilinde bulunmaktadır ve bu dilin kullandığı yazı hattının kökü Ark bölgesinde bulmak mümkündür ve zaten Orhun Yazıtlarında benzerlikleri vardır. Avrupa bölgesinde bütün dillerin kaynaği ve esasi “Latin” olduğu gibi bu dillerin kaynağı ve esasi Türk dilidir. Zaten Italya ülkesinin adı Latin’den gelmekte yani aslında Italya, İlatya demektir yani çeşitli El’lerin oluşturduğu Millet ve şimdi burada Millet’in anlamıda çikiyor, Millet sözü ve kavrami bu kavramlar ile eşdeğerdir ve tam olarak birdir yani Millet, İlat’in değişik ifadesidir ve Arab Türkçesinde dil lehçesi gerekçesi olarak “M” harfı ilave edilmiştir. Bundan dolayi bazen Arab’lar Avrupa’ya ‘Eurabia” demektedirler ve tam olarak bu açıklamalarla kendi pozisiyonunu belirliyor. Yani Roma imparatorluğunu kuranlar, Sumeri kuranlardir ve Toplulukları birleştirmede ayni inaç sistemine sahiptirler zahiren de bir olmazlarsa da.
Şimdi Urim kelimesinin üzerinde biraz durmak istiyoruz çünkü bu kelime dünya medeniyet Tarihinde çok öneme sahiptir.

<< Sonraki Sayfa   Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۴:۵۲

 

 

 

 

Bundan dolayi Ur veya Urim’i kuran halk Uygurların Kaşgar, Urmçi, kentinden geldiklerini bir sürü deliller ile gösterebiliriz, Yaptiklari Zigurat’lar, Çin’in Xin şehrindeki Piramitler ile benzerliklerini başka bir zamanda ayrıntılı bir sekilde ele alacağiz. Arab dilinin Türk Dili ile ne kadar yakın olduğuna dair iki dilde bir sürü benzer kelimeler ile gösterebiliriz.

Yani bu benzerlikler Arab dilinin esasini Uygur (Türk) dilinin olduğunu gösteriyor. Sami dili adlandirilan dil gurupları zaten Türk dilinin guruplarından ibarettir cünkü medeniyet Sumer’den basladiği gibi bölgede ondan doğan medeniyetlerin dilide ayni şeklide Sumer gurubuna aittir.

Eğer bu medeniyetlerin Yazı Tiplerine dikkat edersek Uygur veya Ark bölgesinin izlerine raslanırız ve çivi yazısı denilen Hat tipinin adi, Hat değil o zamanın Basim Teknolojisi ile çamur Tabelaların üzerinde basım ve yayin işleri yapan bir basım Makinasının Parçası olma ihtimali yüksektir ve bu El araci ile veya o zamanın Makinalari ile yapılıp impratorluk bölgelerine dağıtılan fermanlar ve bildiriler için muhtemelen kullaniliyordu. Ama bu konu üzerinde pek fazla durmak istemiyoruz cünkü bunlar bir ihtimal ve daha ayrıntılı araştirmalara ihtiyaci vardır ve bu konuyu başka zamanda ele alabiliriz.

 

<< Sonraki Sayfa   Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۴:۵۰

 

 

Eğer Kufi veya Kuran’ın yazıldığı Yazı Hat’ını Uygur yazı Hat’i ile mukayese edersek bu yazı hatlarının ne kadar birbirine benzediğini ve bir kökten olduğunu göreceğiz:

 

 

 

 

<< Sonraki Sayfa Önceki Sayfa >>
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۴:۴۹

 

Urumci, Ur, Roma

Ur (SUMER)

Tarihçilerin araştırmalarına göre dünyanın en eski medeniyeti Sumer medeniyetidir (Dünya Tarihi bu görüşü ileride Urumçi, Uygur medeniyetine düzeltmesi lazım. Yani zaten o bölge gördüğümüz gibi Ark’in oturduğu yerdir ve doğal olarak ilk medeniyetler orada oluşmasi lazımidi. Sumer’in Uygur ile ilgili olduğunu yavaş yavaş araştirp ve Sumer’in kökünün tam olarak Kaşgar (Kenger), Urumci, Uygur olduğunu ileride göreceğiz). Bu medeniyetin Merkezinin adı “Ur” şehri olarak tarih’de geçiyor ve Sumer’in kendi halki bu şehire “Urim” demekteydirler.

Eğer bölgede yaşayan halkların ve dillerini yani Arablari dikkate alarsak Arab’ların ve Uygur’ların (Türklerin) arasında bir çok benzerliklere raslanabiliriz zaten ilerleyen satırlarda Arabların tam olarak Uygur olduklarına dair bir sürü deliller ile işaret edeceğiz ve zaten Tarih boyunca hem dil ve hem kültür ve başka özellikleri değişmiş ve eski uygurlulari şimdi Arab halki gibi biçimlendirmiş. Arab dili Tarih boyunca Uygur veya bilinen Türk dilinin değisimi ve gelişimi ile ortaya çıkmıstır ve Arab sözü zaten Ur veya Urim’den gelmekte ve onun kullandiği yazı hatı eski Uygur yazı hattıdır. 

 

<< Sonraki Sayfa Önceki Sayfa >>   
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

 

.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ ارديبهشت ۹۹ ، ۲۳:۳۳

Tarih’de Türk Medeniyetleri

ve

Türklük Kavramı

 

Urumci, Ur, Roma*

Anglo*

Deutsche*

ARK’in Politik Terimlerdeki İzi*

Cudi ve Ararat*

Evrensel Türklük*

Özel Türklük*

İnsan, Thocracy ve Democacy*

Benim ARK’ım sizin ARK’ınızdır*

Sonuç*

 

<< Sonraki Sayfa  
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  page11 page10

 

 

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۷:۵۱

Emerging Turkshness & Turks

 

The Name of the Empires or Ark’s would be equal to the Name of the People which carried this belief. These people have shown more talent than others to establish states so it means that the believers to the Arkness made Arks (Government). Belief and Power united to emerge Turkishness and Turks in the History. At this time, we understand why the Ark has rested in Taklamakan or Uyghur, in fact, extreme climate has produced and trained powerful and unyielding people in itself and by unifying with belief, at its contemporary form

 

Turkishness 

(Theocracy)

 

and

 

Turks

(Theocrats)

 

were born.

 

Turks has been deployed for bringing order base upon true belief, to make justice and protect it and establishing new Arks (States) in everywhere so to run these States (Arks) like Hz. Noh’s Ark intellectually and preserving its balance at any conditions.  Because of that, Belief was stayed in first place in these States’ policy along the History and it followed by Power so the Turk Khans believed that they were inspired and tasked by God to spread justice in the Earth. If we focus on the mean of Khan, we will realize that its means “From God” in Turkish words.

Oxtan === Oktan (Hak’dan) === Hoten
Xotan === Xan (Han)

Or by other words: Shadow of God.

Mainly, these two elements, Belief and Power based upon compromise and order, have made these states existed. States continuing existence were in Turkishness and not to deviation from it. Because of it after Ark era, as long as the history can be traced, all history’s States have been made by Turks because without these two elements, it was impossible to establish any States.

At this point we will discuss History’s first known empires and start from Summer which is the best known history’s first civilization and empire in next article.    

Ramadan 1430

 

  Previuos Page > >
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۱:۴۳

Town & Cities arount the Ark

 

 

We can see the names of the cities around the Ark on the Name of worlds Great Empires it means that the World’s Great Empires’ Name are derived from the name of the cities around the Ark.

 

 

In this position, we give some example:

Urumchi City: Summer Empire
                     Roma  Empire
                     Iran Empire
Hoten City: Hittite Empire
                   Xing (Çin) Empire
                   Ukraine                     
Kashgar City: Karaman Empire
Qargan City: Karahan  Empire
                     Horasan                         
Turfan City: Turfan (Tibet) Empire

And …

 

< < Next page Previuos Page > >
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۱:۳۹

 

Ark or God's Commands

 

During this time, the appearance of Human Being began to change and diversify with regards the diversifying the climate referring to different place of continents so People in Asia became slant eyed & brunet, in Europe Blond & Blue eyed and in Africa Black and the lands which part from these continents will carry the same characteristics (Island and Land Pieces). You could find in all of these people the Ark’s traces, it is possible to see in all these continents people’s myth the Deluge or flood myth and they have a belief system like Shaman belief system.

Therefore the people who got off from the Ark and living around it would carry its name along history. The people closest to this ship took on to preserve and protect of this legacy of Ark so their name became Turk or Theocrat because this was mighty God’s Ark (Theo’s Ark) and it has been made by God’s order to rescue the Human Being from destruction.

At this time, we investigate these events as how the need for such Ark has been realized. Before Deluge and Ark’s event what happened that Hz. Noah has cursed people in his time? Yes in the era that the oppress, wickedness and injustice have reached to its highest level and instruction, invitation and calling the people for goodness and justice were not listened by these people and the Power to Order has been felt to be needed to protect such values so that these event has been realized. The way to survive and protection under the God’s Laws in its symbolic and real form have been shown for Human Being for coming years along history of life until doomsday. Yes, the example of God’s Laws and the rescuer of Human Being as “ARK” Ship.
In fact, ARK is a collection of Mighty GOD’s Laws for leading Human Being to run the life in its true way. The Framework of these Laws is like the framework of the Ark and getting out of it, is dangerous and has natural punishment and is  prohibited so it is like getting out of the Ark.
This belief has preserved its strongest form around Ark as like as the source of this belief “Ark’s resting place” during millions of years and continued for coming to our time. The strength of the belief is rising as long as approaching to this source so Ark and the area around it remained and strengthened along the history as the main source of Turkishness or ruling God’s Laws (Ark)
.

 

< < Next page Previuos Page > >
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۱:۲۴

Increasing Population of Human Being

 

Years passed and Human Generation and population began to rise in numbers and disperse in the world again. This dispersion of Human Being passed million of years so when the continents were linked together started to separate and then approaching and link together with a tiny channels. 

 

 

 

 

 

 

(http://www.indiana.edu/~g103/G103/week11/week11.htm)

 

< < Next page Previuos Page > >
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۱:۱۹

Resting the Ark in Taklamakan

 

When the deluge stopped, the ARK landed and rested in Taklamakan (The Ship’s shape can be seen from the sky: in 1000Km x 400Km largeness Huge Ship’s trace which was mighty God’s Miracle) and Hz. Noah’s family and believers got off from the Ship and Turkishness’s important tuning points started.

 

 

 

 

< < Next page Previuos Page > >
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۰:۵۴

Huge Deluge

 

 

nd heavy rains started then deluge began and except ARK’s insiders all things destroyed and wiped out from the Earth.

 

 

 

< < Next page Previuos Page > >
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۰:۴۱

 

Building the Ship (Ark)

 

 

 

When building the Ship was concluded, made possible getting on from every couple of all living creatures.

 

 

< < Next page Previuos Page > >
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۰:۲۰

Condition befor Deluge & Hz. Noah's Curse

 

 

ARK

 

It means Taklamakan is the resting place of Hz. Noah’s Ship who himself was the father of all Post-Ark era’s people. Yes, leaving the large Trace as large as Ship’s size: approximately 1000Km Long and 400Kg Wide, world’s largest ever Ship has been built by Hz. Noah under mighty God’s Command and Help to rescue all the living creatures on the Earth.

Because of building this Ship by God’s command it was called ARK so its name was understood Command, Order and Rule or in addition to this concept, ARK was conceived as a given authority by God to Hz. Noah to command to the people so this given authority by God for ruling on people to Hz. Noah, has been called as ARK and ARK Ship. Yes, Turk is the name of the family who residing around the Ark because they got off the Ark by Mighty GOD’s Command and living around it. This family lived with Hz. Noah’s brought Religion and Belief for millions of years. They have found and governed all history’s states so far, Turk and Turkishness is a Rabbinic Belief and one of its peaks and turning points was related and belong to Hz. Noah time. At this point, We will discuss these two separated parts together investigating the Concept and Reality of the Turkishness.

The world’s most righteous ever Book “Qur'an Karim” states that when Oppress, Corruption and Wickedness reached its peak in Hz. Noah’s Time, and the invitation to right way was not interested except a few number of people and they continue and insisting on their wickedness so when Hz. felt that the doors have been closed for these people as to entering right ways, he made curse against oppressors and wicked people and God replied to him by pointing out the wiping out the oppressors from the Earth soon and Command to him to build a Big Ship and this Command was called ARK (it is brief of Buyuruk in Turkish language and the composition of word match with it).

 

 

< < Next page Previuos Page > >
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ ارديبهشت ۹۹ ، ۲۲:۵۲

Etymology of the Ark

 

In this short article, we will discuss briefly about Turkishness and Turks bringing explanations to the main subjects which are open for any debates.

We start from Turk because anybody who hears the name of Turk are concern about it. The peolpe which know and call himself or herself Turk are concern more than anybody. 

Turk is compounded of two parts “Tu+rk” Tu represents Theo (means God, as you know) and rk which is another spelling of ARK (Arkho, Cracy or Rule and Command in Turkish mean). So that this word reflects Theo+Crat or Thoecrat or Thoecracy. So the Turks or Theocrats is the Course and Doctorine of rulership of the God and emerges as a group and a family who constituted all history’s governments in the world, so far. In this point, we will look at this family’s background and means of two mentioned parts.

Mainly Theo or God’s mean does not need for much explanation and we will focus on Ark’s mean. In the known Turkish languages group, Order, Command or Rule are called Ark and it is made by Khan or King and should be fulfilled by everybody in the territory. We will investigate step by step the relationship between the places in Middle Asia where the Turks heavily live with this word. If we look at history the ARK was the name of Hz. Noah’s Ship. Many investigations show the relationship between Hz. Noah’s Deluge with some Middle Asia’s regions and very interesting discoveries have been made related to this region. Some investigators have shown that the Deluge has been occurred in the Tarim Basin or by other name in Taklamakan.  Traditionally, Taklamakan is shown in Chinese Sources the place and traces of the Deluge so if we refer to the history, we will understand that the place of the Deluge was not there but there is the restarting the history and life and exactly the place of landing and resting of the

 

< < Next page Previuos Page > >
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ ارديبهشت ۹۹ ، ۲۲:۰۳

 

Ark Today / Introduction

 

 

Welcome to "Ark-today.blog.ir". This website is open for discuss about the Turkishness (Theocracy) & Turks (Theocrats) Concept. In Article's Section, you would find Turkishness & Turks Article so the Resting Place of Hz. Noah's Ark is found and shown in this Article and Author's Views are reflected in it.

This article will lead to finding Hz. Noah’s Ark Resting Place and there is a strong believe that Ark Resting Place has been discovered through these Article’s explanations and strong evidence so it is believed by the Author that Ark’s Resting Place is discovered in this Article.

Please send your Views and Comments.

 

   <  <  Next Page
page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7

 

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۴:۲۰

Hatayi Turk'un Mektebi

 

 

Bu inancı taşıyan Toplumun adı Hükümetlerle veya Ark’likler ile eşdeğer anlamına geldi. Bu inanca sahip insanlar Hükümet kurma yeteneğine başka Toplumlardan daha fazla sahiptirler yani ARK’e inananlar ARKLİKLER (Hükümetler) kurdular. Inanç ve Güc birleşerek Türklügü ve Türkleri tarih’de oluşturdu. Şimdi neden Ark, Taklamakan’da veya Uygur’da oturduğu anlaşılıyor, sert iklim, Güclü, Mukavim ve Dayanıklı insanlar kendi içinde eğitti ve ürettı ve Inançla birleşince çağdaş ve şimdiki şekli ile

 

Türklük

ve

Türkler

doğdu.

Dünyaya Doğru Inanç üzerinde Düzen getirmek için Türkler görevlendirildi, Adaleti yaratıp korumak ve her yerde yeni Ark’likler kurmak ve bu Ark’likleri Hz. Nuh’un Ark’i gibi Tanrı’ya inançla veya başka tabir ile Türklük ile korumak ve Akılla yönetmek ve dengesini sağlamak için Türkler görevlendirildi . Bundan dolayi inanç bütün Arkliklerde ilk sırada oturdu ve onu Güc takip etti ve bundan dolayı Türk Hanlari kendilerini Tanrı tarafından yer yüzünde Adaletı yaymak için görevlendirildiklerine inaniyordular. Zaten eğer Han (Xan) kelimesine dikkat edersek aslında bu kelime "Tanrıdan " anlamına gelmekte:

Oxtan === Oktan (Hak’dan) === Hoten
Xotan === Xan (Han)

veya şimdilik tabir ile Zellullah الله ظل

Yani zaten bu iki unsur Inanç ve Uzlasi ile Güc ve Düzen Hükümetlerin varlığını oluşturdu. Hükümetlerin Süreklı Varlığı Türklükte ve Türklükden sapmamakta oldu. Bu neden ile Ark döneminden sonra takip edebileceğimiz tarihe kadar Dünyada bütün Hükümetlerı Türkler kurdular çünkü bu iki unsur olmadan Hükümetlerin oluşmasi mümkün değildi.

Bu noktada Tarih’de yazılı olarak adı geçen ilk impratorluklardan bahs edeceğiz ve Sumer’den yani Tarihin taninmiş en eski medeniyetin’den daha sonraki makalede başlayacağız.

Ramazan 1430

 

page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
  Önceki Sayfa > >
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۹:۱۵

 

Ark'in Cevresindeki Sehirler

 

Onun çevresindeki bütün şehirlerin adını büyük impratorluklarda görmekteyiz yani bütün Dünya Impratorluklarının Ark’in çevresindeki şehirlerin adını taşıkmatadır.

 

 

Burada bir kaç örnek vereceğiz:

Urumci Sehri: Sumer Impratorluğu
                       Roma  Impratorluğu
                       Iran
Hoten Sehri: Hitit Impratorluğu
                     Xin (Çin) Impratorluğu
                     Ukrayna

Kashgar Sehri: Karaman Impratorluğu
                      

Qargan Sehri: Karahan  Impratorlugu
                       Horasan
                         
Turfan Sehri: Turfan (Tibet) Impratorluğu

vs …

 

 

page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
< < Sonraki Sayfa Önceki Sayfa > >

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۹:۱۱

Ark veya Tanri'nin Kanunlari

 

Bu süre içerisinde iklime göre insanlarin görünümüde farklılaşır, Asyalılar Cekik Gözlu, Avrupa Sarişin, Afrika ise siyah ve bunlardan kopanlar (adalar veya Kara parçalari) ayni özellikleri taşır. Hepsinde Ark’in özelliklerinin izlerini bulabilirsiniz, yani hepsinin Efsanelrinde Fırtınaya raslanmak mümkün ve hepsinin Şemen inanci gibi bir Inanç sistemine sahiptirler ve inaniyorlar.

Sonuçta Ark’den inenler ve çevresinde yaşayanların adı, onun adını Tarih boyunca taşir. Bu gemiye en yakinlar bu mirasi korumakla görevlendirdiler ve adları TÜRK oldu çünkü bu ARK Yüce TANRI’nın Ark’iydi ve Yüce TANRI’nın Emri ile Insanlari kurtarmak için yapılmışidi.

Şimdi biraz bu olaylari araştıralım, böyle Ark’e ihtiyac duymak nasil gerçekleşti. Ark’den önce ne olduki Hz. Nuh insanlari Bad Dua etti, evet Zülüm ve Adaletsizlığın zirveye yetiştigi bir dönem ve yalnız Talim ve Davet ile insanlari iyiye, güzelliğe ve adalete uymadıkları için ve Hüküm, Güc bu değerlere sahip olmak gereği duyulduğu zaman bu olaylar gerçekleşti. Insanların kurtulabileceği ve siğinabilecegi yer yani Tanrı Hükmü veya Fermani ve hem gerçek ve hem temsili olarak insanlara gösterildi. Yani Tanrının kanunlarını temsil eden ve insanlari kurtaran “ARK” Gemisi. ARK TANRI’nın insanlara hidayet ve yaşamini doğru sürürmek için Topluca Kanunlar demektir. Bu kanunların çerçevesi Ark’in çerçevesi gibidir ondan dışarıya çikmak yasaktir ve doğal ve doğadan gelen cezasi vardır ve Ark’den dışarıya çıkmak gibi tehlikeli ve yasaktır. Bu inancin kaynaği Ark’ın yeri olduğu gibi, Ark’ın etrafinda en güçlü şeklini koruyup bugüne kadar devem ettirip geldi. Bu kaynağa yaklaşdikca bu inancın daha güclü olduğunu görmekteyiz bundan dolayi Ark ve çevresi her zaman Türklüğün yani Tanri Ark ve Kanunlarının kaynaği Tarih boyunca kaldı ve güçlendı.

 …

 

 

page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
< < Sonraki Sayfa Önceki Sayfa > >

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۸:۵۸

Insan'in Neslinin Yeryuzunde Cogalmasi

 

Yıllar geçer ve yeniden Insanın nesli coğalip bütün dünyaya yayılır. Bu yayılma milyonlarca yıl sürer, kıtalar bir ve bütünken birbirinden yavaş yavaş ayrılır ve yeniden bazen kıtalar birbirini bulup cok ince kanallar vasitesi ile birleşir.

(http://www.indiana.edu/~g103/G103/week11/week11.htm).

 

page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
< < Sonraki Sayfa Önceki Sayfa > >
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۸:۵۲

Gemin'in Taklamakan'da Oturmasi

 

 

Fırtınalar bittikten sonra Ark Taklamakan’da oturur (Gemi Şeklı zaten gökten bellidir 1000Km x 400Km Büyüklüğünde Yüce Tanrının Mücezesi olan Muazzam bir Geminin İzi) ve Hz. Nuhun ailesi ve İnananlar ondan inerler ve Türklüğün önemli dönüm noktalrından başlar.

 

 

 

 

page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
< < Sonraki Sayfa Önceki Sayfa > >

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۸:۴۵

Buyuk Tufan

 

 

ve Büyük Yağmur ve Yağışlar başlar ve daha sonra Fırtına olur ve Ark’in içerisindekiler hariç her kes mahv olup gider.

 

 

 

 

page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
< < Sonraki Sayfa Önceki Sayfa > >

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۸:۴۱

Gemini'in Yapimi

 

 

 

Gemi bittikten sonra her canli türünden bir çift ARK’e binmesini sağlar

 

 

 

page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
< < Sonraki Sayfa Önceki Sayfa > >

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۸:۳۷

 

Tufan Oncesi Durum ve Hz. Nuh(A.S)'in Bedduasi

 

Yani Taklamakan Hz. Nuh’un ve insanların babasının Gemisinin oturduğu ve kendinden iz biraktiği yerdir. Evet Kendisinin büyüklüğü kadar Muazzam bir İZ: Yaklaşik 1000 Kilometre Uzunluk ve 400 Kilometre En olarak Dünyanın en büyük Gemisi Tanrının Emri ve yardımı ile Hz. Nuh tarafından bütün canlıları yeryüzünde kurtarmak icin inşa edildi.

Tanrının Emri ile inşa edildiği için ARK’in adı istiare olarak Ferman, Emir ve Hüküm olarak algılandı veya ARK Tanrının Hz. Nuh’a verildiği bir yetki oldu yani bununla birlikte hükm etme yetkisi Hz. Nuh’a verildi ve Tanrının Emri olarak bu Gemi ARK adlandırıldı. Evet yani Türkler, Ark’in çevresinde oturduğu Ailenin adıdır çünkü Yüce TANRI Emri ile Ark’den inmişler ve onun çevresinde yaşiyorlar. Bu Aile tam olarak Hz. Nuh’un getirdiği Din ve Inanç çerçevesinde milyonlarca yıl yaşadilar. Şuana kadar bütün hükümetleri kurup yönettiler, evet Türk ve Türklük semavi bir inanç ve zirvelerinden birisi Hz. Nuh’a aittir yani bu mektebin dönüm noktasi Hz. Nuh’un zamanıdır. Şimdi bu ikiye ayırdığımız kısımı birlikte ele alacağız ve Türklüğün anlam ve gerçeğını araştıracağız. Dünyanin en doğru kitabi Kuran Kerim, Zülüm ve Karanlığın Hz. Nuh’un zamaninda zirveye ulaştığını beyan eder ve Hz. Nuhun Daveti pek fazla kabul görmez ve bir kücük topluluk dişinda baska kimse iman etmez ve kötü emellerine devam ederler ve Hz. Nuh bunu görünce daha hidayet kapılarını onlara bağlı görer ve Bad Dua eder ve Tanrı’da onun Bad Duasina cevap verir ve yakinda zalimlerin yer yüzünden silineceğinin işaretini Hz. Nuh’a gönderir ve Fırtına olacağını söyler ve bundan dolayi Büyük bir Geminin yapılmasını Hz. Nuh’a buyurur ve bu Buyuruk ARK adlandırılır (zaten eğer dikkat edersek Ark, Buyuruk’un kısacasıdır ve kelimelerin terkibine uyuyor).

 

page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
< < Sonraki Sayfa Önceki Sayfa > >
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۸:۳۴

 

Ark'in Etimolojisi

 

Bu kısa makalede Türklük ve Türk’ün ne olduğu üzerinde kısaca bir göz atıp ileride tartışmaya açık bırakılan ana konuları kısaca açıklamaga çalısacağız.

Türk’den başliyoruz çünkü her kes Türkün ne olduğunu ve en fazla kendilerini Türk bilen ve adlandırılan kişiler bu konuyu daha fazla merak ediyor.

Türk aslında iki ayrı kısımdan oluşmaktadır: “TÜ + rk” TÜ Theo ya Tanrı’yı temsil ediyor ve rk ARK’in (ERK) değisik teleffüzüdür yani bu kelime Tanri+Ark veya TanriArk (TanrıErk) veya Theocracy’yi ve Theocrat’i yansıtmakta yani Türkler veya Theocrat’lar veya TanrıArk’ine inananların Mektebı’dır ve Tarih boyunca kendini Ark’i (Hükümeti) kuran bir Aile olarak dünyaya tanıttırmıştır. Şimdi bu Ailenin geçmişine bir göz atacağız ve iki kısımın ne olduğuna bakacağız.

Zaten Tanrının ne olduğunu pek fazla açıklamağa gerek yok ve kendimizi Ark’in üzerinde odaklayacağiz. Türkçe bilinen dillerde Ark (Erk) hüküm demektir ve Ark’i Xan (Han) yapar, Ark Ferman demektir ve yaptırılması gereken şeydır. Türklerin eskiden sık yaşadığı bilinen Orta Asya’daki yerler nasıl bu kelime ile bağlantısını yavaş yavaş arastıracağız. Eğer Tarih’e bakarsak ARK Hz. Nuh’un Gemisinin adıdır. Bir çok araştırma Hz. Nuhun Fırtına’sının OrtaAsya ile bağlantısını gösteriyor ve Orta Asya’nın bazen bölgeleri ile ilgili çok ilginç bulgulara raslamışlar. Bazen araştırmacilar bu Fırtanın Tarim Pendi veya başka adı ile Taklamakan’da gerçekleşmiş olmasını gösteriyorlar. Eski Toplulukların bütün Efsanelerinde böyle Fırtanın yaşanmasını göstermekte. Cin’li kaynaklara göre fırtınanın yerini veya izlerini Taklamakan göstermekte ve biraz Tarihe dikkat edince Fırtınanın yeri orasi değil Tarihin ve yaşamın yeniden başlanma yeri Taklamakan yani tam dikkat ile:

 

ARK’in

 Oturduğu yerdır.

 

page3 page2 page1
page6 page5 page4
page9 page8 page7
< < Sonraki Sayfa Önceki Sayfa > >
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۰:۳۹

 

27 شعبان 1430

 

Yeni Ark

 

  • Yeni Ark “Ark-today.blog.ir” websitesine hoşgeldiniz. Bu website Türklük (Teokrasi) ve Türkler (Teokratlar) kavramını tartışmak için açılmıştır. Makale Bölümünde Türklük ve Türkler makalesi yer almakta ve Hz. Nuh'un Gemisinin oturduğu yere işaret etmektedir ve sonuçta yazıcının kendi düşüncelerini yansitmaktadir. Bu Makale Hz. Nuh'un Gemisinin Yerinin bulunmasına yönetecektir ve yazarın güçlü inancı var ki Hz. Nuh'un Gemisinin oturduğu yer bu makalede yer alan açıklamalar ve deliller ile, bulunmuştur.
     
  • Kendi fikir ve yorumlarinizi iletişim bölümünden aktarmanizi rica ederim. 

< < Sonraki Sayfa

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ فروردين ۹۹ ، ۱۸:۵۶

به نام خدا

 

این مجموعه  تعدادی بسیار محدود ابیات  را شامل می گردد که اینجانب در موقعیتهای گوناگون سروده ام نگارنده خویش را شاعر نمیداند ولی با تعدادی ابیات محدود احساسات خویش را در قالب شعر بیان کرده است که بعضا می تواند همانند احساسات خواننده این ابیات باشد .

 

 

ای کاش آذربایجان یکپارچه بود

 

ای کاش شاهان قدرتمند بودند

 

ای کاش ایران قدرتمند بود

 

ای کاش ایران ثروتمندبود

 

ای کاش با ثروتش می توانست آب رفته را به جوی باز گرداند

 

ای کاش دنیایی نبود تا قلبها پاره پاره و عزیزان شاهد دوری یکدیگر باشند

 

ای کاش آذربایجان یکپارچه بود .

 

 

 

یاز یاز

 

بیر سوز دییرم یاز یاز

                            

                                           آدام هر باخخیشیغا آنلانماز

 

من آنلاندیم ، گئچدی او گونلر

 

                                              سن آنلانماگینان یاز یاز

 

 

 

 

 

آلداتدی

 

گوزلری منی آلداتدی

 

                                           او منیم فیکریمی قاتدی  

 

او گوزل نه ایمیش

 

                                         منی یاندیردی یاختی

 

 

 

 

 

اولارکن

 

اولارکن منیم د قوجاغیم عشقین وجودینی سیخسین

 

اولارکن منیم د اورگیم  عشقین گوروش زامانیندا چیرپینسین

 

اولارکن منیم د گوزوم عشقین گولش اوزونی گورسون

 

اولارکن منیم د الیم عشقین الینی توتسون

 

اولارکن منیم د دوداغیم عشقین اوزونی اوپسون

 

اولارکن منیم د گولاغیم عشقین لای لای سسینی اشیدسین

 

عشق نه دیر

 

عشق جوهر کیبریادیر

 

 

 

 

 

افترا

 

اوچورام قاناد سیز

 

                           قاچیرام ایاق سیز

 

سن نه بیلیرسن

 

                          سویرم سوگیل سیز

 

سئوگیل نه دیر

 

                       انسان نه سایاق دیر

 

سن نه بیلر سن

 

                        منیم سوگیلیم  ، کیم دیر

 

منیم سوگیلیم گوروشمز

 

                                  هر کس بومعنایه چاتا بولمز

 

دردیمی آچا بیلمیرم 

 

                                     من تهمت چیه جواب ور  بیلمیرم

 

بیراخین منی سیزی تانیدیغیز اوچون

 

                                          بیراخین منی سیزی شرفیز اوچون

 

قویون اوز حالیم د اولوم

 

                                       سیزی تانیدیغینیز ، ایناندیغینیز اوچون

 

ددیکلری هله بینیم د دیر

                                       بو جینایت مگر منه روادیر

 

نه اولسا بیر خطایه صاحیب اولاردیم

 

                                       اوندا هر مکافاته جایز اولاردیم 

 

 

 

عشق اولسون

 

سیزه عشق اولسون اوجا داغلار

               

                                          سیزه عشق اولسون یشیل باغلار

 

سیزدن دویمارام سرین سولار

 

                                      سیزدن آیریلمارام شریف انسانلار

 

 

 

دوشونن باش

 

اوستوم باشیم توپراقلیدیر

 

                          نه غم واردیر کی منه باخان سن کیمین مارالدیر

 

حسرتلی گونلومه درمان ورن کیم

 

                                  سوین کی منیم سوگیلیم حسرتلریمی بیلیر

 

حسرتلی باخیشلاریمی کیم بیلیر

 

                               دوشون کی منیم سوگیلیم حسرتلریمی بیلیر

 

منی دوشونن دوشونن باشدیر

 

                         نه غم واردیر کی منیم سوگیلیم دوشونن باشدیر

 

 

 

شیرین نغمه

 

توتوم اینجه بلیندن ای شیرین نغمه 

 

                                 دولاندیریم چوخلو الیم د ای شیرین نغمه

 

باسیم باغریما اونودوم دونیا غمینی

 

                         ایتیلسین ، گئتسین گلمه سین بو درد أی شیرین نغمه

 

گل منیم سوگیلیم ای قاچاق جیرانیم

 

                                     گل منیم سودام أی قاچاق یاریم

 

گئتمه بو آیریلیقا داهاتاب و تحمل یم یوخ

 

                                      گل منیم گوزلیم أی قاچاق محبتیم  

 

 

 

امید

 

بیر گون آیدین اولاجاق

 

                                 بیرگون ، خوش گون اولاجاق

 

ایته جق بو حرمان گونش

 

                                  بیرگون سو گون اولاجاق

 

خوش گونه منیم د گوزوم آچیلار ؟

 

                                سو گیله منیم د اوزوم گوله جک ؟

 

امیدله چالیشیقلار بسلنجک

 

                              امید له چالیشیقلار اویاناجاق

 

 

 

واز گئچدیم

 

دیلیم قیسا عشقی سندن سونرا هئچ کیمسه یه سویلمدیم

 

                                                                                                                                            اورگیم درین سودامی سالیب بوغا بیلمدیم

 

گوزوم حسرتله باخارکن گونلومی کیمسه یه آچمادیم

 

                                                                                                                         ایاقیم کئدرکن الیم یتیشیرکن سودادان واز گئچدیم

 

بیتسین

 

بیتسین بو دونیا سنین پریشان ساچلارینی گورمیه جیم

 

                                                                                                                                     بیتسین بو دونیا الینی توتوب دولاندیرمیاجاغیم

 

بیتسین بو دونیا  سنین خوش باخیشلی گوزلرینه باخمیاجاغیم

 

                                                                                                                                                بیتسین بو دونیا سنین لای لایینی دویمیاجاغیم

 

 

گوروشمیین عشق

 

سندن آیریلمارام گوروشمیین عشق

 

                                        سنی اونودمارام قورتولمیان حیات

 

سنینله من ییخیلدیم ، اوجالدیم

 

                                            سنینله من دوشدوم دوردوم

 

سن سیز نفس اولسون اولماسین

 

                                           سن سیز عمور اولسون اولماسین

 

سن روضه رضواندان اوجاسان

 

                                       سن هر شهددن بال دان  شیرین سان

 

هر یئرده سندن خبر وار یا یوخ

 

                               کیم لر  بیلر  اوزلریندن خبر وار یا یوخ

 

 

 

سنین سسین کیبریادن گلیر

 

سنی کیبریادن آختاریرا

 

سنی کیبریادن سسلییرم

 

سنی کیبریادن ایستییرم

 

سنی اوجاداغلار باشیندا گورورم

 

سنی آزادلیق ، روح نفس سنی ایلک باهارین یاغیشی گورورم

 

سنین سسین کیبریادن گلیر

 

سنین نفسین اعلیادن چیخیر

 

سنسیزلیک هر شی سیزلیک دیر

 

منی اونوتما

                           

 

 

 

اونودولماز

 

بو خیانتی کیم اونودا بولر

                           

                                  سندن آیری قالدیغیم خوش زامانیندا

 

بو جینایتی کیم یویا بولر

 

                                  سنه یئتیشمین خوش دورانیمدا

 

 

 

چه زیباست

 

پیاله چشم تو چه زیباست  هنگام خندیدنت

 

                             شراره چشم تو چه زیباست هنگام نگاه کردنت

 

نوای صدای تو چه پر ترنم است هنگام صداکردنت

 

                        حالت موهای تو چه پر شکوه است هنگام راه رفتنت

 

 

دوستت دارم آذربایجان وطنم

 

کوه های تو چه رفیع اند

 

دره های تو چه عمیق اند

 

جنگلها و وباغهای تو چه سرسبزند

 

رودهای تو چه پر خروشند

 

مردمانت چه شریفند

 

دختران و زنان تو چه با وفایند

 

پسران و مردان تو چه پر غرورند

 

ای تبریز ، ای همدان ، ای خوی ،  ای اراک ، ای شماخی ، ای باکو ، ای اربیل ، أی ساوه ، أی گنجه أی شهرهای آذربایجان دوستتان دارم

 

تو چه زیبایی وطنم ،آذربایجانم

 

تو را با تمام وجودم دوستت دارم

 

 

 

 

 

هئچ زامان

 

موتلولوق بیتمسین هئچ زامان

 

                                          قارانلیق گلمسین هئچ زامان

 

بوتون اولوسلارا باریش کوتلو اولسون

 

                                  بوتون توپلوملارا غم گلمسین هئچ زامان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ فروردين ۹۹ ، ۲۱:۲۳

 

 

 

In The Name of GOD

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Contemplation on the Causality Principle or Development of Particle Interpretation of Structure & Organization

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Content :

 

  • Introduction
  • Basic principles and definitions
  • Analyze of some problems base on mainstream of definition
  • Some problems for solving
  • Some Single non-analyzed statements

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Introduction

 

 

In this article , I am trying to give a description about how structures and organizations can be constituted base upon the causality principle and particle interpretation and showing how these structures able to be explained base on these definitions . There are, with the help of "GALEB" means as conductor and "SAYYAL" means as be conducted and physical approach, attempting to define constitution of structures in general mean. In this other type of  system definition , system is shown as ( G , S )  that  structure , organization  and … have the same concept but in another form .

At first, principles and basic definitions are given and the explanations of some processes are quested through this principles and definitions and the way of analyzing of these processes could be found in these definitions. Then some questions would be given for to be comment base upon basic definitions. In fact we could be helped by these definitions for comment expressed conceptions and take conclusion from the mainstream.  

The reason behind writing this article (for who are interested in) firstly was to order thinking way of the writer on different phenomenon and find logical relationship between them and in such world that logical process of thought and action are under attack of political behavior and secondly for who are looking for logical judgment of society and individuals, surrounding them.      

Of course, this article is on the way to get completeness ( the content has been being gathered form late 1992 to the time being ) and it is far away from a perfect article and the writer had spent high attempt to complete for improve its imperfectness but by many reason, he had failed to give a perfect article in the mean of logicality and base on exact principles and although the subjects could be tracked by the his or her stored knowledge (but it has many definitions, concepts and comments by its shape which is given in this article).

Anyway, the writer has been forced to give this article in this shape that if he disappeared from this world, his work remains as although it is not a big work.

 

 

 

                                                                                     If it will seems as it is what to be

 

                Hadi MOSTAFAZADEH

                                2001

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Main Principle& definitions

 

Purposeful and purposeless world are two hypotheses which are being mentioned in the subject of purposeful world arguments. If we can not investigate and prove the purposeful world we could percept and track the directivity of the particles and component of the world. If we focus on the direct of the component, having purpose or not for these components could be shown and understand as a physiological phenomenon. In fact human being perception and directivity of component of the world , would be transformed to the purposeful world. Actually perception of purposeful world either from the view of thoughtful problem (Gestalt cult) or living hood problem of human being will be depend on his necessities. It means that all the discussions about purposeful world will be thankless without considering human being.

By the way, regarding above comments, if the movement of the world and its components have not relationship with human being and its livelihood problems or they have a weak relation then this moment and movement will be purposeless in whole and the result is that the purpose is a thing, point or moment which human being is interested in it or is related to his necessities and the purposeful path is the path that will end to that position in whole.

If we trace which we considered it as moving thing , the movement will end at a point that we call this end of movement as target or purpose. The path which this moving thing has gone toward target will be called as  “Ghaleb” and the moving thing as “Sayyal”.  Because of frequently using these words, we will abbreviate and show those as “G” for Ghaleb and “S” for Sayyal. We will consider the “G” as unchangeable an “S” as changeable things (depend on the discussing subject).

 

                                                                                                            

“S” is the perfect representation of movement of all component of the created world which target is all considerable thing from the point view of human being that are classified by his. Regarding that human being look and comment the world as his created structure, the paths which he define, have his own shape. Because of his comment of ending all paths in his created structure at the perception point or EGO, he considers a point as end of movement and in fact target or purpose is not beyond a presumptive point for human and for an instinctive creature (having instinct).   

This comment about world’s events is subconsciously and because of it, all techniques and knowledge which were found by human is base on this subconscious sense and also his perception of the world on causality principle. Consequently “G” in any kind of motion in the world, is conductor of “S” towards reaching a special position.

We understand “S” as components of the world as whole from Elementary particles to galaxies which are on their ways “( which those ways are forces acting on these components and we call them “G” )” , towards a special point which we call it purpose. In mechanical description for motion, change in direction for particles occurs when particles strike solid points or bodies and these solid points would be “G”.

If  “S” has a certain path and the position of the target is defined , the “G” which will conduct it to target would be specified.( Mechanical description of motion is a good way for explain concept of the motion in whole and in fact motion is a physical event which it could be formulated and explained generally.

 

 

       

 

 

If we back to previous explanations to define and evaluate precisely  the concepts of  “G”  , “S” and purpose , in physical explanation we will have many solid points which close arrangement of those will constitute a perfect path for conduction “S” towards purpose as following:

 

 

                                                                                                                                                                     

Above complex shows a simplified model and shape from the point view of concept. We name and show it as (G,S,P) , a triple same as triples in mathematics.

Every structure by remove purpose base on human conception could be shown as (G,S). Actually, every structure and system in the world constitutes from these elements. (G)  is stable by the forces between its components and (S) moves continually under effect of (G). The attraction forces between (G) and (S) will shape negative entropy to conserve order and prevent whole structure and in brief, (G,S) from decomposition or destruction.

Tendency to make order and pose the different component of the world beside each other at any shape which we can imagine it, could be explained by concept of negative entropy. In world’s systems and structures, tendency to make order is existed because of forces between different components of the world.

In living creatures and also human that these are a system among world’s systems , tendency to make order would be appeared in shaping communities and this is the representation of world’s entropy which appears in its small shape as constitution of living creature and human communities .

Previous debate lead us to understand the structure or community system which base on entropy rule constitute by close arrangement single component beside together. This structure base on previous explanations will show simply by following figure:

                                                                                       

 

If we are looking for a much more general model to show world’s structures by conception approach , we will reach the following model:

                                                                                                                      

                    

 

 

  Drawn line in close curve are (G)s for conducting (S) . (S)s which is inside mentioned (G)s are moving in a regular base . Purpose is in front of outlet of (G,S) and entering any (S) from outside will violate balance of (G,S) and motion of (S) from the inside towards purpose will determine the rule of reaction of the (G,S).

 

 

 

Definitions of (G,S)

     

 

  • Isolated and Non-isolated (G,S)s

 

  • Homogenous and Non-Homogenous (G,S)s

 

  • Alive and Non-Alive (G,S)s

 

  • Arrangements in (G,S)s

 

  •  Absolute and Non-Absolute (G,S)s

 

  • Consubstantiality of (G) and (S) in (G,S)s

 

  • Space and (G,S)

 

  • Composition of alive (G,S) and non-alive (G,S)

 

  • Surrounding condition and (G,S)

 

  • Internal condition and (G,S)

 

  • (S)’s Escaping factors from (G)

 

  • Confronting two or more Alive (G,S)

 

  • EGO and its role in an Alive (G,S)

 

 

 

Isolated  and Non-Isolated (G,S)s

 

 

Isolated (G,S) is which will not be affected by outside condition  an non-isolated (G,S) is which will be affected by outside condition and its internal state will be changed  . (G,S)s of the world (world’s systems) are in range of isolated and non-isolated (G,S)s . There are no any absolute or non-absolute (G,S) in the world.

 

 

 

        Homogenous and Non-Homogenous (G,S)s

 

 

Homogenous (G,S) is which , all its (S)s are same and Non-Homogenous (G,S)s is which its (S)s are different .

 

 

 

Alive and Non-Alive (G,S)s

 

It could be adapted with the common and usual concept of Aliveness or                 Non-Aliveness. Being alive or not for (G,S)s is base on and pointing to existing or non-existing Ego in these (G,S)s. In fact , the role of Ego in (G,S) is to protect whole structure or system from collapse or destruction and also to adapting it with surrounding condition which are conducted by (S). These conditions gradually with small impact of (S) and with the role and interference of (Ego) changes (G) to adapt it with surrounding conditions. The equilibrium and balance between (G,S) and circumference is result of these impacts between (S) and (G). Non-Alive (G,S) because of non-existence of (E) can not adapt itself with surrounding condition and will be destroyed by circumstances and surrounding conditions .

The role of (S) in conduction of action and surrounding condition is clear.

 

 

 

 

Arrangements  in (G,S)s

 

 

In chain and arrangement of (G,S)s , each (G) is (S) for upper (G,S) . If we consider following figure , we could see that each (G) would be (S) and each (S) would be (G) at the same time and at the same position. In fact , while each (G) is (S) for upper (G,S) , it would be (G) for lower (G,S).

 

 

 

For Example: arrangement of administration in an organization and structure of atoms and materials.

 

 

 

 

 

Absolute and Non-Absolute (G)s and (S)s

 

 

Absolute or non-absolute (G) or (S) is unreachable and by the way Elementary particles will be unreachable. Absolute (S) is such a mass-less particle or thing with such behavior and reaction without any impact on its own (G) and absolute (G) is such thing with such behavior and action on its own (S) without any impact on itself.

(Absolute (G) is God and absolute (S) is which he determines.)  

 

 

 

consubstantiality of (G) and (S)

 

 

(S) is consubstantial with its own (G) in a system of (G,S) because it have interaction with its own (G) .

 

For Example: The social laws and people are consubstantial. (They are made of “pain and pleasure” in a sense and from the point view of social science and civil right.)

The particles and fields where there is an interaction between them.

 

 

Space and (G,S)

 

 

The distance between (G) and (S) would be defined as space. In fact, distance between cause and effect in causality and in entropy definition, distance between components which equilibrium and stability of structure are to be existed base on equilibrium between positive and negative entropy and base on equilibrium between escaping and attracting forces, would be defined as space. In fact, the concept of structure would be found on this base. It means that structure is the result of equilibrium between attracting and escaping forces.

Base upon space and structure concepts, we will have equivalence relation between following Dyads   :

 

(Escaping forces, Attracting forces) ≈ (Cause, Effect) ≈ (G,S)

 

These dyads are equivalent and harmonized with (Pain, Pleasure) dyad , and consequently humanly orientation of comment and scale in interpreting science and natural phenomenon would be specified and , by the way the basis of human perception from nature and world will be on this equivalence                              relation :  ( Pain, Pleasure) ≈ (Attraction , Propulsion ) . Space and concept of distance will be derived from these dyads. Oscillation of these concepts will retell to us the concept of the Time .

 

 

 

Composition of alive (G,S) and non-alive (G,S)

 

 

If we consider to have a set of Alive and Non-Alive (G,S)s and they constitute a larger system as a bigger (G,S) , it will be an Alive (G,S) because of existing at least only one Alive (G,S). The aliveness of world will be inferred from here and because, out of known world’s laws the composition, arrangement and … of the world will be changed by humans and other creature’s interference without any predictability. It means that there are not any frameworks, explanations and predictions for these changes. And consequently predictability of world’s events like what Newton and other scientist have posed it, will be possible in the such world which existence of human and other creatures would  have been denied.  

 

Surrounding conditions and (G,S)

 

 

The surrounding conditions are the elements from outside the (G,S) which are able to  change the known and internal composition of (G,S) .

 

 

 

Internal condition and (G,S)

 

Regarding the whole of world, all understandable elements could be express as internal condition base on discussing subject and the elements which are inside the bound of (G,S) . 

 

 

 

(S)’s Escaping factors from (G)

 

 

In general means, escaping factors of (S) from (G) are two as below:

 

  1. moving intensity of (S) , speed of (S).
  2. compression intensity of the elements which arrange to constitute (G) or simply (G)’s compression.   

 

 

 

Confronting two or more Alive (G,S)

 

 

If we consider to have two (G,S) are confronting  together and they have different powers and there is an interaction between (S)s from two (G,S) then the more powerful (G,S) will impose its composition to more powerless (G,S).

 

 

  

EGO and its role in an Alive (G,S)

 

 

We must standardize the value role of  EGO in an Alive (G,S)  and this role will standardized by many experience compulsorily. EGO is the perception point of delivering actions via delivering (G,S) or transmitting  mechanisms and consequently it is the point of  sending command to commanding (G,S) or commanding mechanisms. The percept, consequently with these many experiences will end at and as (pain, pleasure) and it means that getting active of every commanding mechanisms will base on “pain, pleasure” perception of every delivered action to EGO.     

 

 

The problem which their explanations are being searched through mainstream of definition and concepts    

 

 

  • Thought’s (S) and (G)s of thinking.
  • Thought’s (S) and its momentum.
  • Thought’s network and its energy.
  • Different human races and thought or particlization of Logic.
  • Equivalency between ( pain, pleasure ) ≈ ( attraction, propulsion )≈ (0, 1)   

            ≈ : Entropic- Heisenbergian equivalency.

  • The powerful argument of Entropy and constitution of structure as equilibrium between positive and negative Entropy.
  • Gestalt and its Energy.
  • The transmitting mechanisms in the Alive creatures.
  • Perception as changing energies in transmitting mechanisms.
  • Recognition human, his nature and the constituted organization by his nature.
  • Transmitting mechanisms changes in human and the important role of sex in industrialized societies.
  • Transmitting and Command mechanisms in human and party’s roles in society and Democratic systems.      
  • Gödel’s premise and transformation of systems and social systems (affecting elements in revolutions and riots of communities.
  • Feudal systems and ideological revolution in the isolated systems which are going to transform to Non-isolated systems.( Feudal system and Iranian revolution  )
  • The society positions in society organizations.
  • Ideological managements and the leading of communities.
  • Necessary elements for constituting of every communities ( for example thoughts )
  • Determination of the conditions which theoretical ethic as (G,S) are being imposed by practical ethic.
  • Ethic and political arguments.(Ethic and its role in political behavior (discussions)).
  • Ethical behavior distribution of communities and entropic-heisenbergian equivalency and its diagrams.
  • Determinism and free-willingness.
  •  Gödel’s Premise, Sayyeh In Sayyeatolmogarabin (Holy Qur’an ) , Entropic-Hesenbergian Equivalency , Banned Fruit and Human Evolution.
  • Gödel’s premise and religion distortion.
  • Culture, religious factions and religion perception of each ethic group or race (Entering Germans into Christianity).
  • Ultimate withstanding  , religious endurance capacity, physical capacity and ultimate strain strength of body’s cellules ( The ultimate bearable capacity of law for Human )
  • Religion, politics and Entropic-Hesenbergian Equivalency.
  • Bisexuality of Human and its exact relation with the electrical forces which appear in two biform.( biformity  of electric forces.)

 

  • The relation between scale (dimensions) of Human and influencing range of electric forces (Human is created in such scale which impacting forces on his body are electric forces).

 

  • The relation between electric forces and perception and feeling range of Human.

 

  • Cosmopolitanism and Space, Entropy and Time restrictions, and their inconsistency, regarding Entropic-Heisenbergian coefficient error.

 

  • Politics and its independency from path same as independency of doing work when moving a constant force inside gravity field ( Regarding equivalency of Ego and gravity force from the view point of continuity in its own affecting field)

 

  • Making political decision base upon network stability energy and regarding each (G,S) and the proportionate organization and equilibrant with summarized whole organization energy.( Making political path decision with which we could consider a special energy for each system or organization base upon each path).     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Thought’s (S) and (G)s of thinking.

 

 

Base on a general rule we can consider and define brain or mind as a system. We will use the (G,S)s terms for explaining the subject which are being discussed as thinking in the brain. In thinking, an individual regarding his special purpose, arrange logical elements or parameters in order to make a continued logical path from first to end toward getting his or her considered purpose. In field of Humanism, the ethic problems also would emerge along thinking path but eventually they will replace by logical elements. In this regard we could consider brain as a (G,S) that Thought such as a (S) is crossing  by helping and placing on this logical elements toward purpose. Consequently, we could consider these logical elements as (G).

This thought’s (S) argument is like dialectical thought movement in Descartes’ works and both of these comments are explaining Thought as physical things.  

 

 

Thought’s (S) and its momentum

 

 

Considering previous arguments, we have seen that we could understand thought as a moving (S). writer’s experiences by concentration on thought subject lead him to realize that it is not easy to change path or direction of thought (regarding thinking system) while it is moving . Regarding physical aspect of motion, this could be classified and explained that there is a resistance against changing momentum due to momentum of thought’s (S). By the way, in this comment thought will be transformed to an existence with physical characteristics. And this would be an appropriate model for research on some thinking processes like selfaxled of children in special ages and the reason behind human’s reluctance against rapidly changing thought and the thoughts which are leading human’s actions .

Path changing of thought’s (S) in a (G) of thinking, which will be explained later, would be depend on velocity and direction of a (S) which we will name it as induction (S) . Because the motion of thought’s (S) will be in deduction manner inside (G)s of           thinking which begin from an origin or a base toward an special point as purpose.

Changing this path from defined (G) toward undefined (G) will be realized when a (S)   which we named it induction (S), strike strongly with this (S).

Detection of this (S) for whom are delighted from discovering similarity between phenomenon, have been discovered in a cyclotron with a critical limit of energy when its energy have reached to the highest level and thought’s (S) have reached to the detectable level. This cyclotron had been a brain in the edge of detonation.  

 

 

Thought’s network and its energy

 

 

As we know, all transformations and changes in the world accompany with exchanging changing of energy. Establishing any order will need stability energy and any transformation and violating order will accompany with changing in energy quantity. Every network or organization has a special quantity of energy for its stability which is conclusion of arrangement of its elements beside together. If constitution of each organization, structure, system and finally (G,S), base upon entropy law, need energy in human scale and dimension and his processes , its destruction also will need energy. Because, the judgment of constitution or destruction of this network is base on the human’s will and it is not because of the natural forces. In this approach thought because of its order has stability energy.

Politic and society management in the discussions about thought will have better comment here and significant of propagandas and community opinion will be revealed clearly. In this approach, society management means energy management in all aspects even thought’s network management because every network and thought has its order and its special energy and transformation of every thought network will base on energy laws and consequently control of the thoughts and public opinion in the direction of system leaders will have particular significant and from other side we must realize that action of individuals in community is the reinforcement of this network. Unwanted changes confronting government’s goals on democracy and liberation basis for the systems which do not have enough political stability and democracy and liberation have particular concept in that systems, will force them to restriction thoughts, make unidirectional, censor, and inversion news for lead public opinion in its systems goal’s direction, in despite, the public’s action control which make their way from their thoughts and opinion will be very difficult. By the way, public opinion or thoughts will be crucial and isolation of social system from the view of thoughts and leading news will be important.

 

 

 

 

Different human races and thought, or particlization of Logic.

 

 

Base upon Gödel’s premise, changing inside any system will be base on its circumstances changes. If a special condition impose continuously on an alive-(G,S) , the system will be adapted with its surrounding condition. In alive systems, entering any thing from outside system with enough strong and continuity will be cause to constitute an equilibrate system or organization against these operators and by removing this surrounding conditions, the constituted organization will continue to living and its deterioration time will have direct proportion with its constitution time.

If two same alive-system (for example two men) place in two different    circumstances, surrounding condition will impact the behavior of them. As hard as surrounding condition, the man who is living in harder condition will have harder and greater reaction in comparison with who is living in moderate and softer condition which an same action occur for two at the same time. In fact the surrounding condition and its impact, open a new argument as human races. It means that the human races debate is not out of communities which are living in different places and different conditions of the world. Actually the intension of reaction and behavior of community from different races from the point view of statistical society behaviorology (behavioral science) of when they are confronting any actions coming toward them will not equal when we compare them. This debate will have a substantial appearance when we consider its critical form and comparing behaviors of the people who live in very cold or very warm places of the world with others who live in temperate parts of the world. If we classify the living condition as hard and soft thus we could adopt that to classify the races as hard and soft races. The ruling laws in the communities which are constituted by these racial characteristics would be under influence control, derived and originated, unconsciously by their racial structure. It means that the racial structure will be emerging in human’s behavior and then in ruling laws and by incorporation with other elements like culture, religion will constitute the social laws of those communities. Flexibility or inflexibility in social laws are derived from and be affected by racial characteristics and the whole subject will depend on the thinking way of these races. It means that the social laws will be based on and leaded by the type of thinking of these races. In this position, regarding the terms and definition of (G,S) , mentioning as principle, we will investigate on the manner of confronting these races with the coming problems.

There are two thinking way which we can mention: the deductive thinking way and inductive thinking way. The behaviors of different races confronting with problems would be different base upon the mean which we will define as inductive to deductive transformation in thinking. The inductive thinking way is an absolute way of thinking and completely base upon absolute principles. In the mean time, the deductive thinking way is excluded from this position and there are not any special laws to rule and it depends on a series of disorder experiences. The thinking way in every race will be affected by both of these thinking ways. In the social laws, deduction will be emerged as normal laws and inductions as article beside normal laws. Transforming the comprehensive laws to their articles is like induction to deduction transforming in the term of thinking. In hard races, “generally” article in laws which violate execution of the normal laws, will play a little role in social laws. Execution of articles beside normal laws could be explained as transformation of deduction to deduction in thinking subject. In fact transformation of deduction to induction is the result of positive thinking and induction way of thinking is the essentiality of generality and for execution of laws and protective of society. Because in such situation which the risk of execution of laws is more than its profits, articles will preserve society from the risks which it might be confronted.

In this time, we will explain the above comments by using the terms, definitions and the conceptions of (G,S) which were mentioned previously.

Base upon previous analysis, if we consider thought as a (S) which is moving inside (G)s of thinking then we will see that conduction and remaining of this thought’s (S) in these (G)s will be depended on speed of (S) and compression intensity of the elements which arrange to constitute (G) or simply (G)’s compression. (G)s will be as strong as surrounding condition and by the way the transformation of induction to deduction will be harder. ( In the same condition, relatively) we will achieve following conclusions:

 

 

In fact, we will have:

 

 

 

 

The simulation of above process is shown below:

 

                                      

 

 

Regarding above figure, (S) escape from (G) of induction and the form of Induction’s (G) is changing under impact of Thought’s (S), Deduction’s (S) and Ego. The limit and speed of Thought’s (S) will depend on limit and speed of Deduction’s (S) and compression and strength of Induction’s (S). In this time, behavioral reaction of different races will be tried because these reactions will depend on these mentioned operators. In this position we must mention that the complicity of these (G)s will be depended on interaction between Thought’s (S) and these (G)s in the presence of (Ego).

 

 

Equivalency between ( pain, pleasure ) ≈ ( attraction, propulsion )≈ (0, 1)

 

 

Base upon previous explanations, one of the (Ego)’s characteristically elements is the preservation of system or (G,S) from destruction and dissolution and by another statement, we could call it as the operator of making order and preserving this order is the duty Ego.

The moving systems toward disordering have positive Entropy and the systems toward ordering have negative Entropy. Existence of the (Ego) will lead the system toward making order and consequently the (Ego) will constitute a system with negative Entropy and non-existence of it will be cause to make a system with negative Entropy. Even we ignore the forces between molecules; (Ego) could gather dissimilar things and making order between them (Life molecules).

There is a tendency to make order in nature and solid materials because of attraction forces between molecules and Negative Entropy which is caused to equilibrium between negative and positive forces (regarding related graphs in the subject of distance and force in metallurgy science) in general means. In comparison, we will have partial equilibrium between pain and pleasure forces consequently in the subject of ability to make order; we will have the equivalency relation like                        (Pain, Pleasure) ≈ (Attraction, Repulsion). This equivalency relation will be acceptable with the same precision, regarding the physicist’s debate on the causality principle in the late 20th century and consequently, we could name this equivalency as Entropic- Heisenbergian equivalency.          

 ≈ :  Entropic- Heisenbergian equivalency

 

 

 

 

Transmitting Mechanisms and its Changes

 

Transmitting mechanisms opens a wide debate in current debates; the transmitting mechanisms are the all of things which the actions are being delivered via this toward perception mechanism (Ego). Transmitting mechanism could be divided to the hard and soft mechanisms, and we will see a spectrum of hard and soft mechanisms, relatively. The solid transmitting mechanisms will be classified as six sense(powers) of human and at the moment we will define the soft transmitting mechanisms as    Non-Physical elements in thinking processes and then these elements with the mean and conception of thought’s (S), will turn to Physical elements which are being acted.

 Transmitting mechanism are carrier and operator of perception in two ways. First as transmitting operator of Acting (S) and other its changing under impact of outside operant. In the subject of changing we absolutely will attend on changing of energy in transmitting mechanisms because we could not image any changing without changing in energy. As high as amount of changing and energy and potential of these transmitting mechanisms, we could have higher changing rate and higher perception and thus reaction would be higher and stronger and we will have stronger commanding (S). The quality and energy of the acting (S) in the reaction and impact with perception point or (Ego) will depend on the quality of impacting of this element or (S) via transmitting mechanism.

The transformation quality of these soft mechanisms will have more rate than hard mechanisms. This quality transformation would be affected by circumstance of soft or hard mechanisms and base upon Gödel’s premise. The transmitting operator of circumstance’s conditions in quality transformation is (S) which will strike (G) continuously and gradually will change it. The transmitting mechanisms are a wide subject to discuss. The transmitting mechanisms can be a part of living creature or not                               

and in general mean the whole world could be transmitting mechanism base upon that the (S) of action are transmitting toward living mechanism. At the moment, the subject of Newton debate and his followers in determination of world events by having all world’s physical parameters will be doubted because existing (Ego) which is an unpredictable element in the predictable system, will turn the all of system to a transcendental and unpredictable system.

Consequently we get the conclusion that the perception is the result of changing energy in the transmitting mechanisms. This case from the view point of energy is similar to changing energy in the thermo physical transformation of crystals. Generally, every network has special energy result of setting its elements beside together and by the way the transmitting mechanisms and its transformation will not excluded from this rule.

 

Transmitting Mechanism’s Changes And Its Relation With Perception

 

Every transmitting mechanism has its own order which will provide delivering possibility of action toward (Ego). If we consider the action as a (S) or as carrier of action then this (S) could move through various (G) or in other mean transmitting mechanisms. We could divide transmitting mechanisms to two groups as painful and pleasurable mechanisms. Acting (S) will turn to a painful or pleasurable operator as its quality when it is moving through these mechanisms and finally by an undeniable principle, an unknown way and real mean impact the (Ego)and then (Ego) will conduct acting (S), ( at the moment Commanding  (S) ) to an appropriated commanding mechanism and consequently the command will be issued. Consider, that the (Ego) can not conduct the acting (S) to a appropriate commanding mechanism then we will have an intensive and extraordinary compression and also a painful pressure on (Ego) at this time, suddenly changing in transmitting mechanism and its changed energy will emerge as (Pain, pleasure) and it will be cause to open the way of acting (S) and its appropriate impact to (Ego) and then commanding mechanism will be activate and the command will be issued. This problem could be investigated from another angle as equilibrium between transmitting and commanding mechanisms which is the nonplussing state.

Transmitting mechanism is the all things around and inside which is on the way toward (Ego). Of course, we must determine the starting point of moving toward (Ego) and by the way we will have to determine boundary for system and its limits.

 

 

Constant Transmitting Mechanism Transform To Zero Effect And Then To Painful Transmitting Mechanism

 

There are many experiences which shows constant situation is an unpleasant thing for human. One of the reasons behind this situation is the inconsistency between human and its circumstance as long as continuing this situation. Regarding any reason, the constant will be cause to constancy in transmitting mechanism and consequently it will transform to zero effect transmitting mechanism which acting (S) without any changing in its quality to an painful or pleasurable element,  will impact  (Ego). In other side, continuing this situation will violate the adaptation with circumstance base upon (Gestalt Cult) consequently will turn to a painful and the individual will try to escape this situation. Extreme traditionalism, reluctance against reforms in individuals or social laws and … are related to these explanations. In this position, as much as ability to changing and existence of flexibility in transmitting mechanism, social laws and … then it will protect society from collapse and an unwanted and unpleasant revolution. The countries with a multiparty system always protect social order and society from an unpleasant revolution and also dangerous transformation and riot in society because, in general mean as long as changing in the circumstance condition around and neighboring countries which have strong interaction, we will have changing inside countries to establish equilibrium.

By the way, constant transmitting mechanism will transform to zero effect and then to painful transmitting mechanism because it can not adopt itself with circumstance. Consequently, flexibility is the important characteristic of living systems which benefit from existing (Ego) or (Pain, Pleasure). This is the principle which explain the obligation of making body of human and living creature from hydrocarbon exactly, because the various composition type of hydrogen and carbon will provide such possibility. (Possibility and adaptation with circumstance condition or environment)

 

 

Transformation of Social Organizations or Revolutions

 

 Experiences have proven that impositions are made by the bigger system on smaller one. It means that as strong as an organization’s power, form the view point of appearance and general mean, definite impact will be based upon it. Because of a tendency toward geometrical appearance of an organization, and its changes and from other side an exteriorized concept and propagandas which emerge in changing organizations and revolutions, generally the changing will be thought as originated in bigger organization and the effect of the smaller organization would be ignored. Generally, we will have two changing way in organizations, revolutions and social reforms which will impose by stronger organization on smaller one:

 

  1. Direct aggression as a face to face conflict. It means that the stronger organization aggress a weaker organization or a stronger organization destruct a weaker one and annexes it to own organization.

 

  1. Reinforcing opposed outside organization in direction of object of an outside strong power.

 

Above two factors show that in the world which is dominated by physical law, can not impose its system on weaker system and constitute a system base upon its own ideology.

All social transformations will be based upon these principles.

All revolutions in history always benefit from outside operators. Prophet’s revolutions with God’s support and social revolutions benefit from an outside power because base upon Gödel’s premise, any system will not transform from inside. By the way, in order to clarify the mind of who think their revolutions have done by people force, it will reject by Imam Khomeini’s saying.

 

 

 

Human, his needs, society and parties

 

Configuration of a society changes like a human, his demands and needs changes like a human but not as changing rate of a human. Sometimes tendency of a social system will be caused to produce an opposite force from the side of individuals in society against it, and like changing transmitting mechanisms in living systems, social system will provide and direct to produce an equivalent system which we name it as parties in democratic social systems.  It means that collection of social tendencies produce a pressure in society which demands existence of a system or mechanism to equilibrate with this pressure. Consequently social system operates like a human body and its balance is like power balance of different sense power of a human and by the way, existence of parties are needed in social systems because tendency toward constituting organization is defined in human thus it must define in social system.    

 

Cycle, Gestalt, strain strength and capacity

 

 

Regarding previous analysis, we would plan a question that how much Gödelic energies are needed to rip a cycle or in which condition we could force a system from an outside point to move and change? We will realize that it will depend on strength and the interdependency of the neighboring connection and elements in a system or cycle.

A new thought could not penetrate in an extremely traditional society and change its system as easy as a logical and balanced society from the view point of thought. This would be related to race completely. Acceptance of a new thought in soft races is higher than hard races and consequently we approach to capacity concept. Capacity is the representative of the interdependency and strength of the neighboring elements.

We could link this capacity to strain strength (which is the result of attraction between neighboring molecules) because we live in physical world. Metaphysical capacity is related to physical capacity by entropic-Heisenbergian equivalence relation, if we consider the spirituality as metaphysic.

 

 

    

Gödel’s Premise, Sayyeh In Sayyeatolmogarabin (Holy Qur’an ),                Entropic-Hesenbergian Equivalency , Banned Fruit and Human Evolution

 

 

We have seen that changing in every system or organization will impose based upon Gödel’s premise from outside of a system. These changing will accompany with changing in energy in human system. Human system also includes Non-Physical characteristics which it will link to physical characteristic by using                  Entropic-Hesenbergian Equivalency relation.  As we have seen, Sayyeh occurred even for prophet Mohammad in the level of Sayyeatolmogarabin which this will accompany with changing in energy regarding (S)’s of thinking and thinking network and from the other side unwanted perception has emerged in the shape of Pain and Pleasure which it was the cause of repent continuously. In fact the changing energy along with Gödel’s Premise from the outside is cause of changing inside every system and especially human and it can transform to evolution concept because the evolution points out the occurrence of the changing of systems. Referring to holy Qur’an and the banned fruit in Adam &     , we could see that this banned fruit is the aggressive operator to human system or the Sayyeh is aggressing the static position of human. It means that the fault or in other means Sayyeh is an inherent thing (because it emerge in its higher level as Prophet Mohammad) and the evolution would be originated in it definitely and by the way, quantumical characteristic of Sayyeh will be defined because the changing energy and consequently the perception has quantumical characteristic. 

 

 

 

 

 

 

Some problems for solving

                   

 

  • Show that politic is needed in every social system because in a constant force field, doing work for a physical point does not depend on path and then by replacing (Ego) in the position of constant force, conclude the changing of transmitting mechanisms in alive creature.
  • Prove or show that if industrial society must be far from what we are seeing, why the prophet Mohammad had repented in every time while he had not any committed sin.
  • Base upon Fermat-Newton’s minimal time principle, Prove that the industrial and communicational society could not be different from what we are seeing now.
  • State the relation between stability of industrial society and steel’s density consequently, conclude the ethic subject in this society.
  • Express the role of  ( pain, pleasure ) ≈ ( attraction, propulsion ) equivalency in similarity of metal grains and the shape of countries in the map.(This equivalency is known as Aghazadeh or entropic-Heisenbergian relation)

(In proud of Moharram Aghazadeh)

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ فروردين ۹۹ ، ۲۱:۱۹

( 7 رمضان 1426 ساعت2 بامداد)

 

جهانهای متداخل

 

تاکنون همانطور که می دانید دو منظومه قابل مشاهده و تفسیر کشف شده است . منظومه حاصل از نیروی الکتریکی و منظومه حاصل از نیروی ثقلی . منظومه های حاصل از نیروی مادون الکتریکی یا ماوراء ثقلی  فراتر از دسترسی  و آشکارسازی توسط تئوریها مشاهدات دانشمندان معاصر میباشد ولی توسط برخی شواهد , برخی احتمالات می تواند مطرح باشد.

هر نیرویی منظومه خویش را ایجاد و کنترل می کند .نیروی الکتریکی منظومه الکتریکی, نیروی ثقلی منظومه ثقلی, نیروی فراء ثقلی منظومه فراثقلی , نیروی فراء  فراء ثقلی منظومه فراء  فراء ثقلی   ... n. همینطورنیروی هسته ای منظومه هسته ای , نیروی مادون هسته ای  منظومه مادون هسته ای , نیروی مادون مادون هسته ای منظومه مادون مادون و ...n  .

سرعت و زمان کنش و برخورد این عناصر و سرعت تشکیل مجمومه قابل درک و لمس برای هر منظومه , جهان متجانس وابسته به برد تاثیر این نیروها متفاوت خواهد بود. به فرض اگر برای حرکت یک بار حول هسته برای یک الکترون کسری کوچک از ثانیه مورد نیاز باشد برای "س " در منظومه مادون هسته ای کسری بسیار کوچکتر از ثانیه و برای منظومه مادون مادون هسته ای کسری بسیار بسیار کوچکتر و ...n  .

و به همین شکل اگر برای زمین جهت گردش به دور خورشید 365 روز مورد نیاز باشر برای چرخش کپه "س" حاصل از نیروی ثقلی حول هسته تحت نیروی فراء ثقلی زمان بیشتری در حد فراء نجومی نیاز خواهد بود و برای چرخش "س" حاصل از نیروی فراء فراء ثقلی حول هسته تحت نیروی فراء فراء ثقلی زمان در حد فراء فراء نجومی و ...n   مورد نیاز خواهد بود.

در روایات مذهبی هر سال دنیای واپسین برابر چندین صد هزار سال این دنیا میباشد و این با سرعت برخورد و کنش  عناصر این منظومه ها و تشکیل مجموعه مشخص برای هر منظومه , قابل درک میباشد.  در صورتیکه فرض کنیم که روح انسان پس از خروج از جهان ثقلی , وارد جهان فراء ثقلی با اجزاء ثقلی می شود آنوقت مراحل تکامل انسان درک می شود زیرا هم روح انسان و هم کالبد مادی انسان متکامل تر و فراختر می گردد. از کالبد مادی یا بدن n… مادون مادون هسته ای به مادون هسته ای و سپس به هسته ای و سپس به الکتریکی و سپس به ثقلی و سپس به فراء ثقلی و سپس فراء فراء ثقلی و ... . nو بدین شکل مراحل تکامل انسان بدین شکل پیموده می شود. 

 

( 19 رمضان 1426 ساعت12 )

با ادامه بررسی برخی احتمالات بسیار زیبا می تواند تصور شود و آن اینکه منظومه های متداخل بصورت متناوب و یک در میان از دو جنسی موثرچون نیروی الکتریکی به یک جنسی چون نیروی ثقلی موثر تغییر می کند . در نتیجه نیروی هسته ای ( به عنوان مادون الکتریکی)  یک جنسی و مادون هسته ای دو جنسی خواهد بود و ...n  . و به همین شکل ماوراء ثقلی دو جنسی و ماوراء ماوراء ثقلی مجددا تک جنسی خواهد بود  و ...n  . 

عناصر اصلی تشکیل دهنده هر منظومه از زیر عناصری تشکیل شده است که نیروهای موثر مابین آنها منشا مادونی دارد یعنی در منظومه ثقلی زیر عناصر الکتریکی و در منظومه الکتریکی زیر عناصر هسته ای و ...n   و به همین شکل در منظومه ماوراء ثقلی , زیر عناصر ثقلی و در منظومه ماوراء ماوراء ثقلی , زیر عناصر ماوراء ثقلی و به همین شکل ...n  .

این مسئله با روایات مذهبی نیز همخوانی دارد. برزخ فراثقلی با زیرعناصر ثقلی و واپسین برزخ , دو جنسی خواهد بود  مثل جهان کنونی که دو جنسی می باشد.

در اینجا بدلیل ارتباط منطقی روح و جسم , روح بصورت منطقی دائم در حال تغییر و تکامل از عناصر با کیفیت  ...n   مادون مادون هسته ای به مادون هسته ای وسپس ... الکتریکی و سپس ثقلی و ماوراء ثقلی و ماوراء ماوراء ثقلی و ... n  در هر مرحله از جهش خود می باشد .

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ فروردين ۹۹ ، ۲۱:۱۶

 

World & Its Different Levels

Or

Multilevel World 

 

As we know, two visible and explainable systems are discovered so far. The system which is as result of electrical force and other is as result of gravity force. Systems as result of ultra gravity force or infra electrical force, are not revealable and are inaccessible base upon latest scientist’s theories and observations but with the help of some evidence, some possibilities could be discussable and exist.

Every force creates and controls its own system. Electrical force creates and controls electrical system and also gravity force creates and controls gravitational system.

By the way, ultra gravitational force creates ultra gravity system and ultra ultra gravitational creates ultra ultra gravitational system and it continues … n.

Also infra electrical force creates infra electrical system and infra infra electrical force creates infra infra electrical system and it continues... n.

There are many congruities between these systems in structural means and incongruity in constitutional time mean, in the following way: we see a center and then other elements that move around the center in all of these structures. For constituting each perceptible congruent structure we need different time base upon each level of systems.

It means that if earth needs 365 days to orbit around sun, there is a so small times needed for orbiting electron around nucleus and then a fewer small time for orbiting moving particle in infra electrical system is needed around the central element of infra electrical system and it continues...n.

Thus, we could predict that it takes much more time to orbit a particle around center of ultra gravitational force system in a ultra gravitational force and much much more to orbit same around ultra ultra gravitational force and …n.

From above discussion we could result that time which is needed to constituting congruent structures will rise as long as rising in the dimension of structure.

In these systems the effect field of the forces will be depend of the type of these forces for example we could reveal the gravitational force when we consider a big dimensions as enough as( at least )earth’s scale. By the way the ultra and infra forces will be revealed if we consider the ration between dimensions of electrical forces and earth and galaxies. The ratio between different systems will be understood when we consider these rational relation of these two systems to approaching the subject.

At this point, we will discuss about an exciting subject as possibility of existence of life or origination of our soul before birth and jumping the different quality of soul in each level of this world to an upper level as n... infra infra electron world to infra electron world and then to electron world and then to gravitational world and then to ultra gravitational and ultra ultra gravitational world and … n.

We could imagine the body of human and its soul that in every level of world is changing as n … infra infra electrical to infra electrical and then electrical and then gravitational and then ultra gravitational and then ultra ultra gravitational and then … n.

The time that takes to constitute an effective level of body will rise as long as rising in dimension of the each level of the worlds. It means that if in gravitational world constitution of the body takes 9 month and the life of human 70-80 year until death, in the electrical world it will take very small time to constitute congruent body and then in infra electrical more small and …n and also it takes so much times to constitute congruent body in ultra gravitational world (limbo) and much more in ultra ultra gravitational world (doomsday) and … n.

Further more, we could understand the processes of evolution of human by taking into account of the religious point of view. In religion, a year of limbo will equivalent with 100000 year of present world and it will be understood when we are going to compare the different level of the world with each other in a multilevel world. If we presume that human sole after getting out of gravitational world will enter in the ultra gravitational world with gravitational element then we will understand the process of the evolution of the human because the human body as well as human’s sole is expanding and evolving through this process. From an n … infra infra electrical body to a infra electrical body and then electrical body and then gravitational body and then ultra gravitational body and then ultra ultra gravitational body … n and thus the human evolution will be taken place in other levels we could see and understand it in our physical and experimental  world.

If we continue this debate we will get a series of extraordinary and beautiful results and we could imagine a very exciting picture of our world as multilevel worlds alternatively will be in single effective force type as gravitational and dual effective force types as electrical and thus the nuclear force as infra electrical force will be single type and infra infra electrical force will be dual type and … n, and therefore ultra gravitational force will be dual type and ultra ultra gravitational will be single type and …n.

The forming element of every world or level is constitute of substances which effective constituting forces between them are originated in lower level as gravitational world are constituted from elements which the effective forming forces are electrical and in ultra gravitational the effective forming forces would be gravitational force and in ultra ultra gravitational world the effective forming force would be ultra gravitational and … n and in this way the electrical world would have the forming element as the  result of infra electrical force (Nuclear World) and then in infra infra electrical world, we could imagine the elements as the result of  infra electrical force and … n.

This will comply with the religious stories as limbo would be ultra gravitational with gravitational sub-elements and doomsday would be ultra ultra gravitational (single type) with ultra gravitational sub-elements (dual effective type). Because we live in gravitational world (single type) with effective dual type sub-elements (dual effective type) and this is acceptable because our body is constituted by dual effective forces.

Therefore, because of logical relation between sole and body, the sole would be changing and evolving from elements with quality of n… infra infra electrical to infra electrical and then electrical and then gravitational and then ultra gravitational and then ultra ultra gravitational and … n.

 

 

Hadi Mostafazadeh

 

Tehran

19 Ramezan 1426

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ فروردين ۹۹ ، ۲۱:۱۴

 

 

۳   -       ارک نوین / مقدمه

۴   -       صفحه 1 "لغت شناسی ترک ختایی"

۵   -        صفحه 2 "اوضاع قبل از طوفان و نفرین حضرت نوح(ع)"

۶   -         صفحه 3 "ساخت کشتی"

۷            صفحه 4 "طوفان سهمگین"

۸             صفحه 5 "فرود کشتی نوح در تاکلاماکان"

۹             صفحه 6 "تکثیر نسل انسان"

۱۰           صفحه 7 "ارک یا قوانین خداوند"

۱۱           صفحه 8 "شهرهای اطراف ارک در تاریم"

۱۲          صفحه 9 "مکتب ترک ختایی (خدایی)"

۱۳          علت بزرگی کشتی حضرت نوح (ع)

۱۴           کنگر

۱۵           گور Gur

۱۶           سیس SIS

۱۷           لقمان حکیم

۱۸         عاد ، ثمود و اصحاب رس

۱۹           هدی للعالمین

۲۰           فرانسه Frence

۲۱           سوان Sevan

۲۲           مغان Mogan

۲۳           پارس Pars

۲۴           لغت شناسی ارک Ark

۲۵           دین DIN

۲۶           مغ MOG

۲۷           ماگادان MAGADAN

۲۸           تاملاتی در اصل علیت یا توسعه دیدگاه ذره ای در توصیف ساختار و سازمان-1

۲۹           تاملاتی در اصل علیت یا توسعه دیدگاه ذره ای در توصیف ساختار و سازمان-2

۳۰           Test

۳۱           فهرست مطالب

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ اسفند ۹۸ ، ۱۷:۵۰

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ فروردين ۹۸ ، ۱۱:۳۰

 

مسائلی که توضیحات آن بر اساس خط مشی مفاهیم و تعاریف ذکر شده دنبال میگردد :

 

 

 

·         ( س ) تفکر  و ( ق ) های فکری 

·         ( س ) تفکر و اینرسی آن 

·         شبکه تفکر و انرژی آن

·         نژادهای انسانی و تفکر یا ذره ای کردن منطق

·         هم ارزی ( ا لم ، لذت )  -  (جاذبه ، دافعه )  -    (1 ، 0)  ؛  -  :   هم ارزی آقازاده ( آنتروپیک هایزنبرگی )

·         بحث قدرتمند آنتروپی و تشکیل ساختار به عنوان تعادل بین آنتروپی مثبت و منفی

·         گشتالت و انرژی آن 

·         بحث مکانیسم های انتقال در موجودات زنده

·         ادراک به عنوان تغییرات انرژی در مکا نیسم های انتقال

·         شناخت انسان و تمام وجود وی و سازمان های  اجتماعی متاثر از وجودش

·         تغییرات مکا نیسم های انتقال در انسان و نقش مهم جنسیت در جوامع صنعتی

·         تغییرات مکانیسم های انتقال و فرمان در انسان و نقش احزاب دراجتماع  و سیستم های دموکراتیک 

·         قضیه گودل و تحولات سیستم ها و سازمان های اجتماعی ( عوامل مو ثر در انقلابات و آشوبهای اجتماعی )

·         نظام فئودالی و انقلابات ایدئولوژیک در سیستم های منزوی شده در حال تبدیل به غیر منزوی (نظام  فئودالی و انقلاب ایران )

·         موقعیت های اجتماعی در سازمان های اجتماعی

·         مدیریت های ایدئولوژیک و هدایت اجتماع

·         عوامل و ملزومات تشکیل هر سازمان (مثل افکار )

·         تعیین وشرایط تحمیل اخلاق نظری به عنوان (  ق س ) با انرژی  مشخص توسط اخلاق عملی

·         اخلاق و مباحث وارد در سیاست

·         توزیع اخلاقی جوامع و هم ارزی آقازاده ( آنتروپیک هایزنبرگی ) و نمودارهای مربوط به آنها

·         جبر و اختیار

·         قضیه گودل ، سیئه در سیئات ا لمقربین ، هم ارزی آ نتروپیک هایزنبرگی ، میوه ممنوعه و تکامل انسانی   

·         قضیه گودل و تحریف دین

·         فرهنگ و فرقه های مذهبی وبرداشت مذهبی هر قوم  ( ورود ژرمنها به مسیحیت )

·         حد تحمل وظرفیت دینی ، ظرفیت فیزیکی و بحث میزان مقاومت کششی ماده و بافتهای بدن ( حد تحمل برای قوانین توسط انسان )

·         دین وسیاست و هم ارزی آقازاده ( آنتروپیک هایزنبرگی )

·         دو جنسی بودن  انسان و رابطه مطلق آن با  دو جنسی بودن نیروهای الکتریکی  .

·         رابطه بین ابعاد انسان و برد نیروهای ا لکتریکی ( انسان در محدوده ای آفریده شده است که نیروهای موثر بر آن نیروهای الکتریکی باشد )

·         رابطه بین برد  نیروهای الکتریکی و برد احساسی وادراکی انسان

·         جهان وطنی و محدودیتهای  فضا ،آنتروپی ، زمان و تناقض این مفهوم با خطای  هایزنبرگی  -  گودلی   

·         سیاست و عدم بستگی مسیر همانند عدم بستگی به مسیردر  انجام کار توسط حرکت یک نیروی ثابت در میدان جاذبه ( نظر به هم ارزی ( من ) و  نیروی جاذبه از نظر ثبات و دوام در محیط موثر خویش )

·         تصمیم گیری سیاسی بر اساس انرژی شبــکه و هر  ( ق س )  و ســــازمان متناسب ومتعادل با انرژی مجموع ( مسیر تصمیم گیری سیاسی که به هر سیستم یا سازمان یک انرژی خاص می توان با توجه به مسیر نسبت داد.  

 

 

 

 

 

( س )  تفکر  و ( ق ) های فکری

 

 

طبق یک قانون کلی مغز را نیز می توان سیستم تعریف نمود . ازاصطلاحات  (  ق -  س ) جهت تشریح موضوع مورد  نظریعنی تفکر در مغز استفاده خواهیم کرد . در تفکر ، فرد با توجه به هدف خاص خویش پارامترهای منطقی را کنار هم می چیند تا یک فرآیند پیوسته منطقی را از ابتدا تا انتها طی نموده و به هدف مورد نظر خویش برسد . در محدوده مسائل انسانی مسائل اخلاقی به همراه موانع غیر منطقی نیز در مسیر تفکر ظاهر میگردد ولی درنهایت موانع منطقی جای آنها را خواهد گرفت . سیستم تفکری را می توان همچون ( ق  س ) درنظرگرفت که تفکر چون یک ( س ) بر عوامل منطقی قرار گرفته قرار گرفته و بر آنها عبور می نماید . که مجموعه عوامل منطقی را نیز میتوان ( ق ) درنظر گرفت. بحث ( س ) تفکرمشابه  حرکت دیالکتیکی تفکر درآثار دکارت می باشد و هر دوی این تفاسیر تفکر رابه شکل یک موجود فیزیکی معرفی می کند .   

 

 

( س ) تفکر  و  اینرسی آن

 

همان طور که گفته شد تفکر را می توان چون (  س ) ای در حرکت دید . تجربیات نگارنده در زمینه تمرکز روی مبحث تفکر اینرا می رساند که یک تفکر در حال حرکت به سوی نقطه ای خاص را ( با در نظر گرفتن سیستم فکری ) براحتی نمی توان متوقف یا تغییر مسیر داد . اینرا با توجه به فیزیک حرکت اینگونه می توان طبقه بندی کرد که این ناشی از مقاومت در مقابل تغییر مومنتم وناشی از اینرسی ( س ) تفکر است . و درنتیجه  دراین تفسیر تفکر بصورت موجودی  با مشخصات فیزیکی تبدیل میگردد. و این مدل مناسبی برای تحقیق روی برخی از فرآیند فکری چون خودمحوری تفکر کــودک در سنین خاص و علت عدم تمایل انسان به تغییر سریع افکاری وافکاری فعالی که در حال هدایت اعمال است می تواند باشد.

تغییر مسیر ( س ) تفکر در یک  ( ق ) فکری  همانطور که بعدا هم به آن اشاره خواهد شد وابسته به سرعت و نحوه برخورد  ( س ) ای موسوم به ( س ) قیاس خواهد داشت ، زیرا حرکت ( س ) تفکر بصورت استقرایی در( ق )تفکر خواهد بود که از یک مبنا شروع شده و به سوی نقطه ای خاص در حال حرکت است . تغییر این مسیر خارج از ( ق )حرکتی تعریف شده به    ( ق ) های دیگر مستلزم برخورد قوی این ( س ) یعنی ( س ) قیاس خواهد بود .

آشکارسازی این ( س ) برای کسانیکه از تشابه سازی کشف فرآیند ها  لذت می برند در سیکلوترونی با حد انرژی بحرانی آشکار شد و انرژی درونی این سیکلوترون به حدی رسید که ( س ) تفکر در آن به حد آشکارسازی رسید . این سیکلوترون طبیعی جز یک مغز در حال انفجار نبوده است .

 

 
 

شبکه تفکر و انرژی آن

 

همانطور که می دانیم ،  هر تغییر و تحولی با تغییرات انرژی همراه است . برای هر نظمی انرژی پایداری و هر تحول به    بی نظمی با تغییرات انرژی همراه خواهد بود . هر شبکه و سازمان دارای انرژی خاصی است که حاصل چینش اجزای آن کنار یکدیگر می باشد . تشکیل هر سازمان ، ساختار ، شبکه ، سیستم و در نهایت  ( ق ـ س ) طبق قانون آنتروپی اگر نیاز به صرف انرژی داشته باشد در مقیاس ومحدوده انسانی و فرآیندهای مربوط به او از بین رفتن آن هم به انرژی نیاز دارد ، زیرا حکم تشکیل یا عدم تشکیل این شبکه تنها اراده انسانی است نه نیروهای موجود در طبیعت . دراین نگرش تفکر به دلیل وجود نظم آن دارای انرژی پایداری می باشد .

سیاست و مدیریت جامعه  در  بحث افکار در اینجا تفسیر بهتری می یابد و اهمیت تبلیغات و افکار عمومی روشنتر     می گردد . در این نگرش مدیریت جامعه یعنی مدیریت انرژی در تمام ابعاد آن حتی مدیریت شبکه افکار چون هر شبکه و نظم فکری دارای انرژی خاص خود است و تحول هر شبکه فکری با قوانین انرژی صورت می پذیرد در نتیجه کنترل افکار وهدایت آنها در جهت سردمداران نظام دارای اهمیتی خاص است واز طرفی بایستی توجه داشته باشیم که اعمال افراد در هر اجتماع تقویت شده و فرمان یافته از همین شبکه است . تغییرات نا خواسته خلاف اهداف دولتها بر اساس آزادی و دموکراسی برای دولی که از نظر سیاسی دارای ثبات لازم نیستند واز طرفی آزادی و دموکراسی در این بخش دارای مفهوم خاصی است موجب میگردد تا دولتها به محدودیت در انتقال افکار ، سانسور اخبار ، یک سویه کردن و وارونه جلوه دادن حقایق دست زنند تا افکار عمومی را در جهت اهداف خویش هدایت کنند در غیر این صورت کنترل اعمال انسان ها که مسیر خویش را از افکار خویش می گیرند بس مشکل خواهد بود . در نتیجه کنترل افکار بسیار مهم خواهد بود و انزوای سیستم اجتماعی از نظر افکار واخبار هدایت کننده آنها مهم خواهد بود .

 

 

نژادهای انسانی و تفکر : (ذره ای کردن منطق )

 

طبق قضیه گودل تغییرات هر سیستم به حکم تغییرات محیط آن خواهد بود . اگر وضعیتی خاص از محیط به صورت مستمر و مداوم بر سیستم زنده اثر کند سیستم نسبت به آن سازگار خواهد شد یعنی وجود دائمی هر عامل خارجی سیستم را نسبت به همان عامل سازگار و مقاوم میکند . در سیستم های زنده القای هر عامل خارجی با شدتی به اندازه کافی و مداوم موجب تشکیل سازمان تعادلی پایدار در مقابل این عامل خواهد شد که با حذف این عامل محیطی سازمان تعادلی به حیات خود ادامه خواهد داد و زمان اضمحلال آن با زمان تشکیل آن ارتباط مستقیم دارد .

اگر چنانچه دو سازمان یکسان از نظر ساختار مثلا انسان در محیط های متفاوت قرار بگیرند ، محیط به قطع تاثیر خویش را بر طرز رفتار آنها خواهد گذارد . هر چه شرایط سخت تر باشد انسانی که در این شرایط قرار میگیرد نسبت به انسانی که در شرایط معتدل تری قرار دارد در کنش نسبت به یک موضوع خاص  وا کنش قویتری را نشان خواهد داد . در حقیقت موضوع محیط زندگی و تاثیر آن بحثی را به نام نزادهای انسانی می گشاید . یعنی بحث نژاد جز بحث جوا معی از انسان هایی که در شرایط متفاوت محیطی نسبت به یکدیگر قرار گرفته و زندگی نموده اند ،  نمی باشد . مسلما وا کنش و رفتارافراد اجتماع از نژاد های متفاوت  از نظر شدت و حدت آن درمواجهه هر کنش  خارجی در مقایسه با یکدیگر از نظر آماری و رفتار شناسی اجتماعی یکسان نخواهد بود . این بحث بیشتر هنگامی نمود خود را خواهد داشت که بحرانی ترین حالت آن یعنی افرادی که در مثلا مناطق سردسیری یا گرمسیری و افرادی که در مناطق معتدل زندگی میکنند را با یکدیگر مقایسه کنیم . اگر شرایط را اصطلاحا به شرایط سخت و متعادل ( نرم ) تقسیم بندی کنیم بدین ترتیب جهت مطابقت ، نژادها را نیز میتوانیم به این شکل به نژادهای سخت ومتعادل ( نرم ) جهت مطابقت ، طبقه بندی نمائیم . قانون دراجتماعی تشکیل شده از هر کدام این نژادها تحت تاثیر ساختار نژادی آن خواهد بود ، یعنی فرم نژادی در رفتار انسان ها و از آنجا در قوانین تاثیر خود را خواهد گذاشت و با مقوله های دیگر، فرهنگ و دین ، قوانین اجتماعی مربوط به همان اجتماع ساخته خواهد شد . انعطاف در قوانین اجتماعی  به قطع ازخصوصیات نژادی متاثر خواهد بود  و این موضوع نیز به نحوه تفکر این نژادها وابسته خواهد بود . یعنی قوانین اجتماعی توسط شیوه تفکر این نژادها بنیان نهاده و هدایت می گردد . حال می خواهیم با توجه به  تعاریف و اصطلاحات ( ق ـ س ) نحوه  تفکر این نژادها را در برخورد با مسائل برسی کنیم .

دو طرز تفکر مختلف  را می توانیم تعریف نمائیم که عبارتند از طرز تفکر استقرائی و طرز تفکر قیاسی . برخورد نژادهای مختلف با مسائل با توجه به نحوه تحول استقرا به قیاس متفاوت خواهد بود . طرز تفکر استقرایی نشانگر یک طرز تفکر قانونی و مطلق وکاملا براساس اصول میباشد در عین حال طرز تفکر قیاسی از این قائده مستثنی و قانون بندی خاصی برای آن وجود ندارد وبر اساس یک سری تجربیات نا قانونمند صرف می باشد . تفکر در نژادها متاثر از هر دوی این طرز بیان شده خواهد بود .  در قوانین هراجتماعی استقرا بصورت قوانین نگاشته شده و قیاس بصورت تبصره درکنار قوانین خود را نشان خواهد داد .  تحول قانون جامع به تبصره آن همچون تحول  استقرا به قیاس در تفکر خواهد بود . درنژادهای سخت معمولا تبصره در قوانین که اجرای قوانین را خدشه دار می کند نقش کمتری در قوانین خواهد داشت . اجرای تبصره در قوانین را یعنی تحول قانون به تبصره آنرا در بحث تفکر به شکل تحول استقرا به قیاس تشریح خواهیم کرد . در حقیقت تحول استقرا به قیاس  محصول تفکر مثبت و طرز تفکر استقرائی لازمه جامعیت  برای اجرای قوانین و حافظ اجتماع خواهد بود . زیرا آنجائیکه ضرر اجرای قوانین از سود آن بیشتر باشد تبصره قوانین می تواند اجتماع را از ضررهایی که می تواند متوجه آن باشد حفظ  کند.

     حال با استفاده از اصطلاحات ، مفاهیم و تعاریف ( ق ـ س ) جهت تفسیر این موضوع یاری خواهیم گرفت . طبق تحلیل های قبل اگر تفکر را ( س ) ای  فرض کنیم که در درون ( ق )های  تفکر در حال حرکت است آ نگاه در خواهیم یافت که  هدایت ( س ) تفکر و ماندگاری آن در این ( ق )ها طبق تعاریف بخش   مقاله  ( ق ـ س )  وابسته به میزان تحرک این ( س ) و  میزان تراکم و قوت اصطلاحی ( ق ) های تفکر خواهد  بود  ( چینش اجزا ( ق ) های تفکر و حد صلبیت پایداری این اجزا در مقابل تحرک ( س ) تفکر ) . هر قدر شرایط محیطی سخت تر باشد این ( ق )ها قویتر خواهد بود و تحول استقرا به قیاس مشکل تر . ( در وجود و حضور  شریط یکسان در مقایسه ) . در حقیقت به نتایج ذیل خواهیم رسید :

در حقیقت :

        

 

شبیه سازی این فرآیند در ذیل نمایش داده شده است : 

 

 

طبق شکل نشان داده شده  ( س ) تفکر از  ق  استقرائی می گریزد و فرم ( ق ) استقرائی تحت تاثیر ( س ) تفکر و( س ) قیاس  و ( من ) در حال تغییر است .  حد و تحرک گریز( س ) تفکر از( ق ) استقرائی بستگی به حد و تحرک ( س ) قیاس  و تراکم و قوت ( ق ) استقرائی خواهد داشت . و از اینجا کنش رفتاری نژادهای مختلف به محک زده می شود  چون این کنش به عوامل ذکر شده وابسته خواهد بود . در اینجا به نکته ای دیگر اشاره می گردد و آن ایـنکه  پیچیدگی این( ق )ها  وابسته به کنش بین ( س ) تفکر واین ( ق ) ها ( با حضور( س ) قیاس  و  ( من ) ) خواهد بود .

 

 

 

هم ارزی  ( الم ، لذت )  -   (جاذبه ، دافعه )  - (0، 1)

 

طبق توضیحات قبل یکی از خصوصیات( من ) عبارت است از حفظ  سیستم یا( ق_س ) از فروپاشی و اضمحلال به عبارتی می توان به آن خصوصیات نظم بخشی نسبت داد و حفظ این نظم یکی لز وظایف ( من ) است .

سیستم های به سوی بی نظمی آنتروپی مثبت و سیستم های به سوی نظم آ نتروپی منفی خواهند داشت . وجود ( من ) سیستم را بسوی نظم یعنی وجود ( من ) سبب ایجاد سیستمی با آنتروپی منفی و عدم وجود آن سبب ایجاد سیستمی با آنتروپی مثبت خواهد شد . حتی نیروهای بین مولکولی را در نظر نگیریم ( من ) چیزهایی غیر همسان  که هیچگونه تناسب و سنخیتی با هم ندارند را می تواند کنار هم گرد آورده و به آنها نظم دهد (مولکولهای حیات ) .

در جمادات و طبیعت بدلیل وجود نیروهای بین مولکولی نظم پذیری و آنتروپی منفی وجود خواهد داشت که تعادل کلی بین نیروهای دافعه و جاذبه( نظر به نمودارهای مربوطه در مبحث نیرو و فاصله در متالورژی) در حالت کلی خواهد بود . در مقایسه ما تعادل جزئی بین نیروهای الم و نیروهای لذت را نیز خواهیم داشت نتیجتا در بحث نظم پذیری یک نوع هم ارزی به شکل  ( الم ، لذت )  _  ( جاذبه ، دافعه ) خواهیم داشت . این هم ارزی اگر جو حاکم بر بحث های علیت در اوایل قرن بیستم مور نظر باشد با همان دقت قابل پذیرش کامل است . با توجه به توضیحات داده شده ، میتوان هــم ارزی ذکــر شده را هــــم ارزی آنتروپیک ـ هایزنبرگی نامید . 

 

مکانیسم انتقال و تغییرات آن

 

مکانیسم انتقال بحث وسیعی را در بحث های موجود می گشاید ، مکانیسم انتقال تمام آن چیزی است که تمام کنش را از این طریق به قوه ادراک می رساند . مکانیسم انتقال می تواند از مکانیسم انتقال صلب  تا نرم به طور نسبی تغییر پیدا کند . مکانیسم انتقال صلب در ابعاد انسانی و موجودات زنده بصورت  قوای حسی تقسیم بندی گردد و در همین بحث مکانیسم اانتقال نرم در محدوده بشری و موجودات ذی شعور بصورت عناصر غیر قیزیکی ( در ظاهر ) در فرایند های فکری ظهور می کند که با بحث ( س ) تفکر این عناصر غیرل فیزیکی به عناصر فیزیکی در حال کنش مبدل مگردد .

 مکانیسم انتقال به دو صورت حامل و عامل ادراک است ، یکی بصورت انتقال  ( س ) کنش و دیگر تغییرات آن در اثر عامل خارجی . در بحث تغییرات مسلما منظورتغییرات انرژی در مکانیسم های انتقال خواهد بود زیرا هیچ تغییری بدون تغییرات انرژی انجام نمی گیرد . هر قدر این تغییرات بالاتر باشد و پتانسیل و انرژی مــکانیسم انتقال بالاتر باشد ، تغییرات انرژی بالاتر در نتیجه ادراک قویتر و واکنش یا کنش فرمان یا ( س ) فرمان قوی تر خواهد بود . کیفیت و انرژی  ( س ) کنش در برخورد به محل ادراک  یا ( من ) وابسته  به نحوه تاثیرگذاری این عنصر یعنی ( س )از طریق مکانیسم انتقال می باشد .

تحول کیفی مکانیسم انتقال نرم با سرعت بالاتری نسبت به مکانیسم سخت انجام می گیرد . این تحول تحت تاثیر محیط وبر اساس قضیه گودل انجام می گیرد . عامل انتقال شرایط محیطی در تغییر کیفی همان  س  خواهد بود که به( ق ) یا مکانیسم های انتقال جهت تغییر ضربات متوالی وارد می سازد . بحث مکانیسم انتقال بحث وسیعی است مکانیسم انتقال می تواند بخشی از موجود زنده باشد یا نباشد و در حالت کلی تمام جهان می تواند مکانیسم انتقال باشد بسته به اینکه سیاله کنش از کجا در حال انتقال به سوی مکانیسم انتقال زنده است . در اینجا موضوعیت بحث نیوتن و متآخرین در تعیین حوادث جهان با داشتن تمام پارامترها بدلیل وجود موجودات زنده مورد تردید واقع می گردد . زیرا  من  عنصری  غیر جبری و غیر قابل پیش بینی در مجموعه أی کلا قابل پیش بینی است که به مجموعه خصلت غیر جبری و غیر قابل پیش بینی     می دهد .

از این بحث به این نتیجه می رسیم که  ادراک حاصل تغییرات انرژی در مکانیسم های انتقال است . این مورد از نظر بحث انرژی مشابه با تحول انرژی شبکه در بحث تحول ترموفیزیکی بلورها می باشد . در حالت کلی هر شبکه ، سازمان دارای انرژی خاصی حاصل چینش اجزای آن کنار یکدیگر می باشد و مکانیسم انتقال و تحول آن از این قاعده مستثنا نیست .

 

 

 

 

تغییرات مکانیسم انتقال و رابطه آن با ادراک

 

هر مکانیسم انتقالی دارای نظم خاصی است که شرایط انتقال کنش را به ( من ) فراهم می کند . اگر کنش را به صورت یک   ( س )  یا حامل کنش را یک ( س ) فرض کنیم در این صورت این ( س ) از ( ق ) یا مکانیسم های انتقال مختلفی می تواند عبور نماید . مکانیسم های انتقال می توانند به دو دسته  الم زا و لذت زا تقسیم بندی شوند . ( س ) کنش هنگام عبور از هر یک از این مکانیسم های انتقال از پیش ساخته شده از نظر کیفی تحت تاثیر این مکانیسم هاتغییر می نماید و به یک عنصر الم زا یا لذت زا تبدیل میگردد ودرنهایت بصورت یک اصل تردید ناپذیر به صورتی ناشناخته درهر حال واقعی به( من ) برخورد میکند وپس از آن ( من ) ، ( س ) کنش را به مکانیسم فرمان مناسبی هدایت می کند که فرمان صادر می گردد .  حال فرض کنید ( من ) ( س ) کنش را نتواند به مکانیسم فرمان مناسبی هدایت کند در این صورت یک نوع تراکم فوق العاده شدید و فشار الم زا ی فوق العاده بر ( من )وارد می گردد دراین حال تغییرات ناگهانی مکانیسم انتقال وتغییرات انرژی ناشی از آن بصورت ( الم و لذت ) ظاهر می گردد وراه ( س ) کنش را با توجه به برخورد مناسب آن با  ( من ) به مکانیسم فرمان باز می کند وفرمان صادر می گردد . این مسئله را به شکل دیگری که عبارت از حالت تعادل میان مکانیسم انتقال ومکانیسم فرمان است نیز می توان بررسی کرد که همان حالت بلاتکلیفی و عدم تصمیم می باشد .

مکانیسم انتقال هر آنچه در پیرامون و درون آن که در مسیر  کنش  با ( من ) می باشد ، خواهد بود . البته ناگزیر محل وابتدای ارسال کنش بایستی معین باشد واین درنهایت به مرز بندی و در نظر گرفتن محدوده سیستم خواهد انجامید .

 

 

 

مکانیسم انتقال ثابت به مکانیسم انتقال صفر واز آن به مکانیسم انتقال الم زا تحویل پیدا می کند

 

تجربه نشان می دهد که وضعیت ثابت برای انسان ناگوار است .یکی از علتهای این مسئله از ناهماهنگی انسان با محیط پیرامون آن خود  ناشی می گردد . درهرصورت وبه هر علت وضعیت ثابت که ثبوت در مکانیسم انتقال را موجب می گردد به مکانیسم انتقال صفر یعنی مکانیسمی که ( س ) کنش بدون تغییر کیفی  به هیچ یک از عناصر الم زا یا لذت زا  به  ( من ) برخورد می نماید تبدیل می گردد . از طرفی ادامه این وضع چون اختلال در فرآیند تطبیق با محیط را بر اساس مکتب گشتالت موجب خواهد شد نتیجتا به یک عنصر الم زا تبدیل خواهد شد و فرد ،اجتماع در صدد خروج از وضعیت موجود خواهند بود . سنت گرائی شدید ، عدم تمایل به اصلاحات در شخص ثالث یا قوانین اجتماعی و  به توضیحات فوق ارتباط پیدا می کند . در این صورت هر چه قابلیت تغییرات بیشتر باشد وهر چه مکانیسم های انتقال در فرد متنوع تر و قوانین انعطاف پذیر دراجتماع وجود داشته باشد ، اجتماع را از فرو پاشی و یک انقلاب نا خرسند و آشوب حفظ خواهد کرد . کشورها با سیستم چند حزبی و دموکراتیک همواره نظم اجتماعی را از خطر یک انقلاب و دگرگونی خطرناک و آشوب حفظ خواهد کرد ، زیرا در حالت کلی همواره با تغییرات محیط و شرایط جدید پیرامونی و تغییر در کشورهای مجاور بایستی شرایط داخلی کشور نیز تغییر نماید تا تعادل حفظ گردد .

پس نتیجتا مکانیسم انتقال ثابت بدلیل تغییر شرایط محیطی ابتدا به مکانیسم انتقال صفر و سپس به مکانیسم انتقال الم زا  تحویل پیدا می کند . پس انعطاف پذیری اصل مهم در سیستم های زنده می باشد آنهائیکه از وجود( من ) یا  ( الم و لذت ) بهره   می برند . این همان اصلی است که می گوید می بایستی با توجه به شرایط خلقت بدن موجودات زنده از  ئیدرو کربن به قطع ساخته می شد زیرا ترکیبات متنوع کربن و ئیدروژن چنین شرایطی را فراهم می کند . ( انعطاف و تطابق با شرایط محیطی )

 

 

 

تحول سازمانهای اجتماعی یا انقلابات

 

تجربه ثابت کرده است که معمولا تحمیل از سوی سازمان بزرگتر به سازمان کوچکتر اعمال می گردد . یعنی هر قدر توان یک سازمان بیشتر باشد از نظر ظاهری و دید انسانی و عام تاثیر مطلق از سوی او خواهد بود . چون یک گرایش به هندسه سازمان و تغییرات آن  از طرفی یک  نوع  ظاهربینی و تبلیغ در سازمان ها و انقلابات رخ می نماید معمولا تغییرات را وابسته به گروه یا سازمان بزرگتر منتسب می کنند و تاثیر سازمان کوچکتر یا مغلوب نا دیده انگاشته می شود . معمولا دو نوع تغییرات و دو روش تغییرات سازمانها  ، انقلابات وتغییرات اجتماعی وجود خواهد داشت که توسط سازمان اجتماعی یا قدرت مطلقه به سازمان ضعیف تر می گردد :

 

    ·     تحمیل مستقیم وتهاجم خارجی بصورت رویارویی مستقیم یعنی یک سازمان اجتماعی قویتر به یک سازمان اجتماعی ضعیفتر سیستم خود را تحمیل می کند . یا یک قدرت خارجی قوی سازمان یک قدرت کوچکتر را به هم ریخته و آنرا به خود الصاق می کند .

 

        ·          تقویت سازمان متضاد داخلی در جهت هدف برتر خارجی یا سازمان قدرتمند خارجی

 

دو عامل بالا نشان می دهد که معمولا یا بطور مطلق قدرت ضعیف تر در دنیایی که فیزیک اساس قوانین آنرا تشکیل  می دهد  نمی تواند بی کمک قدرت متضاد دولت موجود ، قدرت خویش را تحمیل کند وسیستمی منطیق با ایدئولوژی خویش ایجاد کند . تمام تحولات اجتماعی از اصول ذکر شده پیروی می کند .

انقلابات سراسر تاریخ همواره از عامل خارجی بهره می برده است انقلابات پیامبران با پشتوانه خدای تعالی وانقلابات اجتماعی از پشتوانه یک قدرت خارجی بهره می برده زیرا طبق قضیه گودل هیچ سیستمی از درون خود متحول نمی گردد. لذا برای روشن شدن اذهان و تصورات افرادی که در برخی کشورها که می پندارند انقلاباتشان با نیروی مردمی صورت پذیرفته با گفته صریح امام خمینی باطل است .

 

 

 

 

 

انسان ، نیازهای او ، اجتماع و احزاب

 

وضعیت یک اجتماع در حالت کلی همچون یک انسان تغییر می کند ، خواست ها و نیازهای وی چون خواست ها و نیاز های یک انسان ولی نه به اندازه سرعت تغییرات یک انسان در حال تغییر است . گاها میل سیستم اجتماعی به افراط بسوی یک مسئله افراد اجتماعی را به نوعی به تقابل به آن جهت می دهد و همچون تغییرات مکا نیزمهای انتقال سیستم اجتماعی را به نوعی برای فراهم نمودن و داشتن یک نوع مکانیزم تعادلی که درسیستم های اجتماعی دموکراتیک احزاب می باشد جهت می دهد . یعنی مجموعه امیال جامعه فشاری دراجتماع ایجاد می کند که وجود مکانیزم وسیستمی که بتواند این فشار را جوابگو باشد را ایجاب می کند . در نتیجه سیستم اجتماعی کاملا چون بدن یک انسان عمل می کند وتعادل آن چون تعادل قوای یک انسان است و وجود احزاب به همین دلیل مورد نیاز هر جامعه است زیرا سازمان گرایی یا ارگانیزه بودن بطور مشخص در وجود انسان تعریف شده است در نتیجه در جامعه نیز بایستی بطور مشخص تعریف گردد .

 

سیکل ، گشتالت ، استحکام کششی و ظرفیت

 

بادر نظر گرفتن تحلیل های گذشته این مسئله مطرح می گردد که با چه انرژی گودلیک می توان سیکل یا گشتالت را درید .در حقیقت شرط اینکه بتوان سیستم را با نقطه ای گودلیک خارج از سیستم به حرکت وا داشت چیست ؟ که دراینجا به استحکام ووابستگی اجزای مجاور یک سیکل یا سیستم خواهد وابسته خواهد بود .

یک اندیشه نو دریک جامعه سنت گرای افراطی به سختی می تواند نفوذ کرده و سیستم آنرا تغییر دهد تا یک سیستم منطقی ومتعادل از نظرفکری واین را می توان کاملا به نژاد نیز ربط داد . یک فکر نو برای نژادهای سخت تا حدی زیادی عدم پذیرش آن بیشتر است تا برای نژادهای متعادل و در اینجا به بحث ظرفیت نیز نزدیک می شویم ،ظرفیت نشانگر میزان استحکام و وابستگی  اجزای مجاور است . از آنجائیکه در جهان فیزیکی زندگی میکنیم نتیجتا می توان اینرا به استحکام کششی مربوط دانست که منتج نیروهای بین مولکولی است . ظرفیت متا فیزیکی به نحوی به ظرفیت فیزیکی با هم ارزی  آنتروپیک ـ هایزنبرگی  گره خورده است اگر معنویت را متا فیزیک تصور کنیم .

 

 

قضیه گودل ، سیئه درسیئات المقربین ، میوه ممنوعه ، هم ارزی آقازاده( آنتروپیک ـ هایزنبرگی) و تکامل انسانی

 

دیده شد که تغییرات درهر سیستم یا سازمان مطابق با قضیه گودل از خارج سیستم اعمال می گردد . این تغییرات همراه با تغییرات انرژی در سیستم انسانی است . سیستم انسانی مشخصه های غیر فیزیکی را هم شامل است که توسط هم ارزی  آقازاده (آنتروپیک ـ هایزنبرگی) به مشخصه های فیزیکی متصل می گردد . همانطور که قبلا دیده شد سیئه حتی برای پیامبر در حد سیئات المقربین اتفاق می افتاد و این با شبکه و ( س ) تفکر به قطع با تغییرات انرژی است و از طرفی  ادراک نا خواسته به صورت  الم و لذت در پیامبر نیز اتفاق می افتاده است که به سبب آن وی هر لحظه توبه می فرمودند . یعنی تغییرات انرژی به همراه قضیه گودل از خارج سیستم موجب تغییرات در هر سیستم و بالاخص انسان می گردد و این به تکامل قابل تحویل است یعنی تکامل اشاره به تغییر وضع سیستم دارد که اتفاق می افتد . با مراجعه به آیات شریفه و موضوع میوه ممنوعه می بینیم که این میوه ممنوعه درموضوع آدم و حوا همان مهاجم به سیستم انسانی است یا سیئه درحال حمله به وضعیت سکون انسانی است ، یعنی خطا وسیئه یک مسئله ذاتی است ( زیرا در والاترین مرتبه یعنی پیامبر اکرم  نمود پیدا میکند ) و تکامل به قطع از آن نشات می گیرد . در نهایت خصلت کوانتمی سیئه در این بحث مشخص می گردد زیرا تغییرات انرژی و به تبع آن ادراک خصلت کوانتمی دارد .

 

 

 

 

n مسئله برای حل

 

    ·     نشان دهید سیاست برای هر سیستم اجتماعی لازم است زیرا دریک میدان نیروی ثابت انجام کار یک نقطه مادی به مسیر وابسته نیست و از آنجا  با جایگزین ( من )(EGO) به جای نیروی ثابت تغییرات مکانیزمهای انتقال را در موجودات زنده را نتیجه بگیرید .

    ·     ثابت کرده یا نشان دهید ، اگر جامعه صنعتی غیر از این باشد که مشاهده می کنیم پس چرا ییامبر اکرم با زبان خویش هرلحظه توبه میفرمودند درحالیکه هیچ گناهی نداشتند .

        ·          بر اساس اصل کمترین زمان ( فرما ـ  نیوتن ) ثابت کنید که جامعه صنعتی وجامعه ارتباطات نمی توانسته غیر از این باشد که مشاهده می کنیم.

        ·          رابطه بین ثبات جامعه صنعتی و جرم حجمی فولاد را بیان کنید و از آنجا اخلاق درجامعه صنعتی را نتیجه بگیرید .

        ·          نقش هم ارزی  (الم ـ لذت) (جاذبه ـ دافعه) را در تشابه دانه های فلز وشکل کشورها در یک نقشه  ذکر کنید.

 ( این هم ارزی موسوم به هم ارزی آقازاده ( آنتروپیک ـ هایزنبرگی) می باشد )

 

 
 

 

 

 

مقاله های مبتنی بر مفاهیم

 

موقعیت

 

 

موقعیت به چیزی اطلاق میگردد که به سبب قانون به هر شخصی تعلق می گیرد . موقعیت ممکن است وابسته به لیاقت باشد یا نباشد درحقیقت موقعیت حاصل دوفرآیند انتصابی و یا ذاتی است . استفاده از مزایای موقعیت به همین وسیله حاصل میگردد .  سو استفاده از موقعیت در خارج از قانون یا عدالت یا عقل تعریف می گردد . تا تغییری روی وضعیت سازمان و پایداری آن حاصل نگردد ، در موقعیت هم تغییر حاصل نمی گردد و قانون پایدار  ،  سازمان پایدار و موقعیت های پایدار را می سازد . هر تغییر به مرور زمان روی وضعیت تعادل سازمانها موجب تغییر سطح اختیارات موقعیتها می گردد و در طول تاریخ استفاده یا سوء استفاده از موقعیت به تناسب زمان از ابتدای تاریخ تغییر کرده و به حالت تعادلی خود نزدیک می گردد . همواره مدیریت های بالا دست یا ( ق ) ها ، ( س ) ها را به سبب سو استفاده احتمالی کنترل می کنند . در حالیکه خود را از این امر مبرا می دانند چون تئوری قدرت و اصل علمی ماکیاول اینرا برای آنها ترغیب کرده وبه صورت قانون در آورده که مدیریت های بالا دست از قوانینی که برای پایین دستی ها می سازنند مبری و در امان هستند . موقعیت همواره توسط لیاقت ساخته نمی شود بلکه یک نوع همکاری و هماهنگی بین انتصاب ارث مآبانه و توانایی ولیاقت شخص است ، بدون یکی ازاین دو موقعیت پایدار ســــاخته نمی شود . موقعیت در برگیرنده مزایایی است که ممکن است ربطی به میزان زحمتی که شخص برای آن می کشد نداشته باشد . در حقیقت مزایای موقعیت این است که در بر دارنده آن از میزان مزایایی استفاده می کند که ممکن است برای آن همچون دیگران زحمت نکشیده باشد و استفاده از آن تنها به قانون بر می گردد زیرا  قانون موقعیت را حفظ می کند و قانون را تعادل سازمان ها وتغییر موقعیت با تغییر سازمان ها و قضیه گودل همراه است . نوع موقعیت اخلاق و رفتار دارنده آنرا مشخص می کند ، عدم همآهنگی بین این دو موجب سقوط موقعیت می گردد و اخلاق تضمین کننده وسازنده موقعیت خواهد بود . نتیجتا اینها مکمل هم خواهد بود . نظر به پیچیدگی بحث با این کلمات محدود نمی توان حق مطلب را ادا کرد . آ خر مطلب اینکه موقعیت های اصلی در اجتماع محدود و به عنوان ستون هر اجتماع پایداری سازمان اجتماعی را تضمین می کند در غیر اینصورت فروپاشی سازمان را خواهیم داشت.

عدم دست یابی  برخی موقعیتها دلیل بر نا لیاقتی آنها نیست بلکه کاملا به حد پذیرش تشکیلاتی هر سازمان وابسته خواهــد بود . مـــزایای موقعیت مورد طمع افراد دیگر است بدین جهت نزاع بر سر موقعیت به همین دلیل شکل می گیرد وتنها با عدالت حقیقی است که می توان به تعادل حقیقی نا آشوبناک دست یافت . معمولا رسیدن به موقعیت نه برای هدایت آن است بلکه بخاطر مزایای آن است درصد کمی برای هدایت موقعیت میجنگند ومگر تکلیف بر آنها شده باشد . اعتراض نه بدلیل استفاده دارندگان موقعیت است بلکه بدلیل اختلاف فاحش بین مزایای این دو است . محرومان از موقعیت دارندگان آن را محکوم به سوء استفاده می کنند در حالیکه خود به آن موقعیت رسیدند درنگ را جایز نمی دانند ، ثانیا بی خبرند که در موقعیت کنونی خویش به چه میزان به نظر موقعیت پایینی خویش درحال سوء استفاده هستند . 

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۹۸ ، ۲۱:۵۳

تانری آدیله

 

تاملاتی در اصل علیت یا توسعه دیدگاه ذره ای در توصیف ساختار و سازمان

 

فهرست موضوعات

 

·         مقدمه

·         مفاهیم مقدماتی و تعاریف

·         تحلیل برخی مسائل موجود بر اساس خط مشی تعاریف 

·         چند مسئله

·         جملات مجرد بی تحلیل

 

 

مقدمه

  در این مقاله سعی بر توصیف نحوه تشکیل ساختارها و سازمانهای موجود بر اساس مفاهیم علیت و دیدگاه ذره ای میباشد  و نشان دادن اینکه چگونه این ساختارها بر اساس این مفاهیم قابل پایه ریزی است . در اینجا بر استفاده از دو مفهوم  قالب  یعنی هدایتگر و  سیال  یعنی هدایت شونده و دیدگاه فیزیکی سعی در بنای ساختارها در حالت کلی میباشد. این مقاله به صورتی دیگر در بر دارنده مفاهیم سیستم بطور کلی ولی با شکلی دیگر می باشد . در این صورتی دیگر  از مفاهیم سیستم ، سیستم به شکل ( ق ـ س ) بیان شده است که مکانیسم انتقال ، ساختار و سازمان همان مفاهیم سیستم ولی با فرم دیگر را در بر دارد . در ابتدا تعاریف مقدماتی ذکر شده است که توضیح برخی فرآیندها در این تعاریف جستجو میگردد و راه تحلیل این فرایندها را کم و بیش توسط این تغاریف می توان یافت . در ادامه برخی مسائل برای ارائه تفسیر بر اساس مفاهیم ارائه شده ذکر شده است . در حقیقت از این تعاریف برای تفسیر مفاهیم بیان شده  می توان یاری گرفت و خط مشی مفهومی را از آن استنتاج کرد  . علت نگاشتن (این مقاله برای کسانیکه به دنبال نفس وجودی نگاشتن آن میباشند) در مرحله اول جهت منظم کردن  نحوه تفکر نویسنده روی پدیده هاو ارتباط منطقی  آنها با یگدیگر بوده و در دنیایی که منطق تفکر و عمل زیر آماج حملات رفتار  سیاسی است .و در مرحله دوم برای کسانیکه بدنبال داوری های منطقی برای رفتار افراد ، اجتماع پیرامون خویش میباشند . 

البته این مقاله سیر تکمیلی خود را طی میکند(مطالب آن از سال 1371 در حال جمع آوری بوده است) و نویسنده به ناقص بودن آن اعتراف دارد(از کافی نبودن انسجام لازمه آن اطلاع کافی دارد) و سعی وافری نیز در منظم نمودن واصلاح حالت نامأنوسی آن  نشان داد ولی بدلایل مختلف از ارائه یک مجموعه اصولی ، منظم و کامل باز ماند در عین حال برای کسانیکه دستی در این مسائل دارند مطالب ذکر شده میتواند قابل تعقیب با استفاده از پیش دانسته  هایشان  باشد (اما به همین شکل آن دارای برخی تعاریف و مفاهیم و تفاسیر جدید میباشد). در هر صورت نویسنده به همین شکل مجبور به ارائه آن شده است تا اگر در گذر زمان از صحنه روزگار  محو گردید اثر او به عنوان یک تلاش فکری هر چند نا  چیز باقی بماند .

 

تا چه باشد و چه در نظر آید                   

 

                                                                                             هادی مصطفئ زاده

                                                                                                      1379    

 
 

مفاهیم مقدماتی و تعاریف

 

جهان هدفدار وجهان بی هدف دو فرضی است که در مورد بحث هدفداری جهان ابراز میگردد . هدفداری کل جهان اگر قابل تحقیق نباشد جهت داری اجزای آن قابل ردیابی و درک است . اگر جهت داری اجزای آن مورد توجه قرار گیرد هدفداری اجزای آن به صورت یک مسئله روانشناسانه گرایانه مربوط به انسان میتواند قابل توجه باشد. یعنی   جهت داری اجزای جهان وادراک انسانی مجموعا  به هدفداری اجزای آن تحویل پیدا میکند . حقیقتا درک هدفداری جهان واجزای آن و مسیر هدفدار به ختم این مسیر چه از نظر مسائل قکری (مکتب گشتالت) یا مسائل معاش به انسان و مایحتاج آن وابسته خواهد بود . یعنی تمام آنچه به عنوان بحثهای هدفداری مطرح می گردد بدون در نظر گرفتن خود انسان بیهوده خواهد بود .

حال پس با توجه به بحث قبل اگر حرکت جهان و اجزای آن به نحوی با انسان و مسائل او در ارتباط نباشد یا قدرت ارتباط آن ضعیف باشد در این صورت مطلب در کل بی هدف تلقی خواهد گردید .پس هدف چیز هدف چیز قابل توجه انسان و مسیر هدف دار مسیری است که به آن ختم می گردد .

کل این مجموعه را اگر در حرکت ببینیم حرکت آن در نقطه ای ختم می گردد . این نقطه یعنی نقطه خاتمه حرکت را هدف می نامیم. مسیری که این مجموعه طی کرده  قالب  و خود مجموعه را  سیال  می نامیم . بدلیل استفاده زیاد از کلمات قالب وسیال بطور مخفف قالب را به شکل ( ق ) وسیال را به شکل ( س ) نشان خواهیم داد  . ( س ) قابل تغییر و( ق )غیر قابل تغییر ( بسته به موضوع مورد بحث ) فرض خواهد شد .                                                                                   

 

مجموعه ( س ) طیف تمام وکمال حرکات اجزای نهفته در کل جهان آفرینش است که هدف تمام نقاط مورد نظر انسان است که توسط خود انسان دسته بندی شده است . نظر به این که انسان جهان را به شکل خویش دیده و تفسیر می نماید مسیرهایی که او تعریف می کند همان شکل و ساختار وجودی خود او را داراست . چون تمام مسیرها به نقطه ادراک وی یعنی ( من )یا (EGO)ختم می گردد وی نیز نقطه ای را به عنوان نقطه خاتمه حرکت در نظر می گیرد یعنی طبق آنکه قبلأ گفته شد هدف چیزی بیشتر از  نقطه ای فرضی و آنهم تنها در مقیاس انسانی و ادراکی برای یک ذی شعور نیست .

این فرایند تفسیر در مورد وقایع جهان توسط انسان  نا خودآگاه است ونه خودآگاه وبدین سبب وی تمام علوم و فنون را بر این اساس وبر اساس تفسیر علیتی بنا نهاده است . بر این اساس ( ق ) در تمام گونه های حرکت جهان  معین کننده و جهت دهنده حرکت ( س ) است برای رسیدن به نقطه ای  خاص .

(  س ) تمام اجزای جهان  از ذرات بنیادی تا کهکشانها می دانیم که در مسیر خویش که همان نیروهای موثر بر آنهاست و این مسیر را ( ق ) مینامیم بسوی نقطه ای که ما آن را هدف مینامیم حرکت می کند . در تفسیر مکا نیکی حرکت  تغییر مسیر و جهت گیری در اثر برخورد با نقاط یا اجسام صلب و محکم انجام میگیرد که این نقاط جهت دهنده همان ( ق ) خواهد بود .

 

به فرض اینکه ( س ) در حال حرکت دارای مسیر معینی باشد و موضع هدف نیز مشخص باشد ( ق ) ای که آنرا به سوی هدف هدایت خواهد معین خواهد بود .( تفسیر مکانیکی حرکت رهیافت مناسبی برای رسیدن و توضیح مفاهیم حرکت در کل است . در  حقیقت اساس حرکت یک فرایند فیزیکی صرف است که طبق قوانین آن در کلیت قابل توضیح وتفسیر است) .

 

                                                                   

اگر دوباره به توضیح قبل برگردیم و بخواهیم به طور دقیقتر مفاهیم ( ق ) و ( س ) و هدف را ارزیابی کنیم مجددا در تفسیر فیزیکی برای رسیدن ( س ) به  هدف  مجموعه ای کامل از نقاط صلب را خواهیم داشت که تنگ هم چینی آنها مسیر کاملی را از نقطه شروع تا انتها برای هدایت ( س ) طبق شکل زیر می سازد .

 

 

 

مجموعه بالأ شکل بسیار ساده شده و کامل از نظر مفهومی ازساختارهای جهان را نمایش می دهد. این مجموعه را ( ق-س-هدف ) می نامیم .

هر ساختاری در جهان با حذف هدف بر اساس ادراک انسانی به صورت ( ق - س ) می تواند نمایش داده شود . در حقیقت اساسا هر سیستم و ساختاری در جهان از این اجزا تشکیل شده است . ( ق ) توسط نیروهای بین اجزای آن  پایدار می باشد و ( س ) به صورت ریتمیک تحت تاثیر ( ق ) به حرکت خود ادامه می دهد . نیروهای بین اجزای ( ق ) و( س ) آنتروپی منفی جهت حفظ نظم و جلوگیری از فرو پاشی کل ساختار و پایداری ( ق-س ) خواهد بود .

گرایش به نظم پذیری و گرایش به کنار هم قرار گرفتن اجزای جهان به هر شکلی که بتوان تصور کرد رابا مفهوم  آنتروپی منفی متواند بیان گردد . در سیستمهای جهان گرایش به نظم پذیری به دلیل وجودنیروهای بین اجزای تشکیل دهنده آن  وجود خواهد داشت .

در موجودات زنده و انسان که خود سیستمی از سیستمهای جهان است نمود همین گرایش به نظم پذیری درتشکیل جماعات و اجتماع به صورت دیگر متجلی میگرددکه خود متاثر از وضعیت آنتروپی جهانی است که در جزئیت خود در انسجام واجتماع موجودات زنده وبلأخص انسان نیز به صورت دیگر خود را متجلی میسازد . 

 

بحثهای گذشته به تشکیل سیستمی  اجتماع و ساختاری منجر شد که طبق قانون آنتروپی  منفی ازتنگ هم چینی اجزای منفرد جهان بوجود آمده است . این ساختار طبق توضیحات قبل به طور کاملأ ساده شده به شکل: 

 

 

 

 بیان گردید. اگر بخواهیم ساختار عمومی تری برای خود بیابیم که خلاصه شده ساختارهای جهان از نظر مفهومی میباشد به شکل ساده شده زیر میرسیم: 

 

 

 

خطهای ترسیم شده در منحنی بسته ( ق ) های هدایتگر ( س ) میباشد . ( س ) در(  ق ) های مذکور تحت یک سلسله حرکت ریتمیک در حال حرکت است . هدف در مقابل نقطه خروج ( ق-س )قرار دارد . القائ هر( س ) خارجی تعادل (ق-س ) را   بر هم میزند و حرکت ( س ) از درون ( ق-س) به سوی هدف نظام عملکرد ( ق-س ) را معین میکند .

 

تعاریف ( ق-س)

 

                   ·          ( ق-س ) منزوی وغیر منزوی

                   ·          ( ق-س ) یکنواخت وغیر یکنواخت

                   ·          ( ق-س ) زنده وغیر زنده

                   ·          (  ق-س ) های متداخل

                   ·          (  ق ) و ( س )  مطلق

                   ·          هم جنسی ( ق )  و(  س )

                   ·          فضا و( ق-س )

                   ·          ترکیب ( ق-س ) های زنده و غیر زنده

                   ·          شرایط محیطی در ( ق-س )

                   ·          شرایط درونی در( ق-س )

                   ·          عوامل گریز ( س )از(  ق  )

                   ·          مواجهه دو ( ق-س )زنده

                   ·          ( من ) و نقش آن در یک ( ق-س ) زنده

 

                    ·          ( ق-س ) منزوی وغیر منزوی

( ق-س )منزوی (  ق-س ) ای است که تحت شرایط محیطی قرار نگیرد .( ق-س ) غیر منزوی ( ق-س) ای است که تحت تآثیرات محیطی قرار گرفته و ترکیب آ ن تغییر کند . ( ق-س های ) جهان (سیستمهای جهان )  در محدوده منزوی وغیر منزوی قرار دارند . هیچ ( ق-س ) منزوی یا غیر منزوی مطلق درجهان وجود نخواهد داشت .

مثال :

 

                    ·          ( ق-س ) یکنواخت و غیر یکنواخت

( ق-س ) ای یکنواخت است که تمام اجزای ( س ) ای یکسان باشد و(  ق-س ) ای غیر یکنواخت است که اجزای  ( س ) آن نا همگون و غیر یکسان باشد .

مثال :

 

                    ·          ( ق-س ) زنده و غیر زنده

این تقسیم بندی با مفهوم عامیانه زنده و غیر زنده منطبق است .زنده یا غیر زنده بودن  ( ق-س ) به وجود یا عدم وجود  ( من ) در (  ق-س )  اشاره میکند . نقش عامل  ( من )  در حقیقت حفظ مجموعه ( ق-س ) از فروپاشی است و همچنین هماهنگی آن با شرایط محیطی است که توسط ( س ) منتقل میگردد . این شرایط توسط ضربات خفیف ( س ) با توجه به نقش ( من ) به  ( ق ) وارد شده و به تدریج سبب تغییر( ق )و هماهنگی آن با محیط خواهد شد . تعادل بین           ( ق-س ) و محیط نتیجه این تصادم بین ( س ) و ( ق )  است .( ق-س )غیر زنده به دلیل عدم دخالت  ( من ) قادر به هماهنگ کردن خویش با محیط نیست .

در بالأ نقش ( س  ) در توضیح تعادل و انتقال کنش و شرایط محیطی معین است .

 

                ·          ( ق-س )های متداخل :

در زنجیره ( ق-س )ها  هر( ق )ای  س  و هر ( س ) ای (  ق ) می باشد . اگر( ق-س )ذیل را در نظر بگیریم در این صورت خواهیم دید هر ( ق ) خود ( س ) و هر ( س ) خود ( ق )خواهد بود . یعنی در حالیکه ( ق ) برای ( س ) بزرگتر  خود هدایتگر است برای ( ق ) بزرگتر خود ( س ) محسوب خواهد شد . یعنی به شکل ذیل می رسیم :

مثال: ترتیبات مدیریتی هر سازمان و ساختار مواد و اتمها

 

 
   

 

 

                    ·          ( ق )  یا (  س ) مطلق

( ق ) مطلق یا ( س ) مطلق غیر قابل دست یابی است . در نتیجه ذره بنیادی دست نیافتنی خواهد بود . ( س )مطلق

یعنی یک ذره بی جرم و تماما دارای آنچنان  خصوصیات کنشی بی تاثیر در ( ق ) خویش و ( ق ) مطلق یعنی یک عنصر تآثیر گذار مطلق بی تآثیر کنشی در خود . (( ق ) مطلق خدا و( س ) مطلق همان که او مقدر دارد .)

 

                    ·          هم جنسی ( ق ) و ( س ) در ( ق-س ) :

( س ) هم جنس ( ق ) خود است زیرا با آن در حال کنش میباشد .

مثال :

 قوانین اجتماعی و انسان اساسا هم جنس یکدیگرند . (هر دو از جنس  الم و لذت  هستند  زیرا با هم  در حال کنش  می باشند )

میدانها و ذراتی که بین آنها تاثیر و کنش متقابل وجود دارد از یک جنس می باشند .

 

 

                    ·          فضا و تعریف آن در ( ق-س) :

فاصله بین ( ق ) و ( س ) به عنوان فضا تعریف میگردد . در حقیقت فاصله بین علت تا معلول و در تعریف آنتروپی فاصله اجزایی که تعادل در ساختار را با توجه به تعادل میان آنتروپی مثبت و منفی و بر اساس تعادل میان نیروهای گریز و نیروهای  جاذب تشکیل میدهند به عنوان فضا تعریف میگردد . با توجه به اینکه  بنیاد ساختار بر این مفهوم خواهد بود یعنی در حقیقت ساختار حاصل تعادل بین نیروهای گریز و نیروهای جاذب میباشد .

در این تعریف دوتایی های ذیل درمفهوم فضاوساختار هم ارز هم خواهند بود :

 

                                         (  ق     س )  -  ( علت - معلول)    ( نیروهای گریز نیروهای جاذب)

 

این دو تایی ها متناسب و هم ارز دو تایی (الم لذت) میباشد و از اینجا مقیاس انسانی وسویه انسانی تفاسیر درتفسیر علوم و پدیدههای طبیعی معین میگردد و اساس درک انسان از طبیعت بر اساس هم ارزی (الم-لذت)_(جاذبه-دافعه) خواهد بود. چون فضاومفهوم فاصله از این دوتایی می تواند مشتق گردد. نوسان این مفاهیم همانا مفهوم زمان را تداعی خواهد کرد .

 

        ·          ترکیب (ق-س) های زنده و غیر زنده :

چنانچه مجموعه ای از (ق-س)ها یا سیستم های زنده و غیر زنده را داشته باشیم و این مجموعه تشکیل (ق-س) بزرگتری را بدهد این (ق-س) بزرگتر به دلیل وجود تنها یک( ق-س)  زنده ، زنده  خواهد بود. زنده بودن جهان از همینجا نشأت می گیرد زیرا خارج از قوانین شناخته شده ثابت و جهان شمول ترکیب رخدادها در جهان با دخالت انسان و موجودات ذی شعور طبق هیچ قانون شناخته شده ای و بی پیش بینی هر قانونی می تواند تغییر یابد . یعنی چارچوبی برای این تغییرات وجود ندارد . و در نتیجه پیش بینی حوادث جهان با داشتن تمام علم جهان همان گونه که نیوتن و برخی دانشمندان دیگر از آن سخن رانده اند در تئوری و جهانی مصداق خواهد داشت که وجود موجودات ذی شعور در آن منتفی باشد .

 

  ·          شرایط محیطی در (ق ـ س )

شریط محیطی عاملی است خارج از مرزها و محدوده تعریف شده هر  (ق ـ س) که میتواند ترکیب شناخته شده      (ق ـ س ) را تغییر دهد .

 

        ·          شرایط درونی هر (ق ـ س)

با توجه به گستره جهان تمام عوامل قابل درک می تواند به عنوان خصوصیات درونی هر (ق ـ س) بسته به شرایط مورد نظر بیان گردد.

 

        ·          عوامل گریز  ( س ) از ( ق )

عوامل گریز ( س ) از ( ق ) در حالت کلی دو عامل می باشد :

     ـ شدت  تحرک ( س )

ـ حد تراکم چینش اجزایی که ( ق ) را  تشکیل داده است یا بطور خلاصه تراکم ( ق ) .

 

        ·        مواجهه دو ( ق ـ س) با توانهای مختلف 

در صورتی که دو ( ق ـ س) با ترکیب های و توانهای مختلف مقابل یکدیگر قرار بگیرند و ( س ) آنها برهم در حال کنش باشد ، هر کدام که دارای توان بالاتری باشد ، میتواند ترکیب خود را به( ق ـ س) با توان کمتر تحمیل کند .

 

 

·        ( من ) ونقش آن در یک ( ق ـ س )زنده

نقش ارزشی( من ) در یک ( ق ـ س )زنده  بایستی به گونه ای استانده گردد یا این نقش با تجربیات بسیاری اجبارا  استانده می گردد.( من ) نقطه ادراک کنش های انتقالی از ( ق ـ س )ها یا مکانیسمهای انتقال و محل صدور کنش فرمان بسوی( ق ـ س ) یا مکانیسم های فرمان است . ادراک طبق همین تجربیات بی شمار در الم و لذت خلاصه میگردد یعنی فعال شدن مکانیسم فرمان در درک الم و لذت ای هرکنش انتقالی به من نهفته است .

 

 http://blog.ir/panel/ark-today/post_edit/29

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۹۸ ، ۲۱:۴۶

 

ماگادان  MAGADAN

 

 

پس از مغ شاید بتوان گفت ماگادان از پر کاربردترین ترمها یا عباراتی است که به شکلهای مختلف و با تلفظهای متعدد در ابعاد وسیعی خود را بدلیل استفاده استعاره ای آن در حوزه های الهیات ، علوم انسانی ، سیاست ، فلسفه ، پزشکی ، جغرافیا نظامیگری و ... نشان می دهد.

 

 

همانطور که مشاهده میکنید این عبارت از دو کلمه ماگا  Maga یاMog  و دان Dan تشکیل شده است.

 

کسانیکه با جغرافیای سیاسی فدراسیون روسیه آشنایی دارند میدانند که ماگادان یکی از استانهای خودمختار فدراسیون روسیه است و آشنایایان به زبان انگلیسی میدانند که کلمه Dan همان کلمه Ton یا Town با تلفطی متفاوت است و همانطور که قبلا" ذکر گردید کلمه Mog به کلمه باغ Bag به معنی اتصال، وابستگی ، بستگی و اتحاد اشاره میکند یعنی این دو کلمه در مجموع اتحاد شهرها یا ایالات را منعکس میکند به شکل ذیل:

 

Mag + Dan  ========> Bag + Ton =========> Mog + Gan ========> Magadan

 

 

همانطور که دیده شد کلمات قابلیت تبدیل به یکدیگر را دارند چنانکه Dan به Gan قابل تبدیل است یعنی:

 

MagGan  =========>  Magadan

 

 

که این ترکیب بدلیل پشت سر هم قرار گرفتن دو کلمه مشابه G به شکل ذیل تلفظ میگردد:

 

Magan========> Mogan ========> MagGan

 

که کلمه ای آشنا در الهیات ، علوم انسانی و ادبیات است.  البته همین کلمه به کلمه پیر Pir تبدیل میگردد که کاربرد آن در شاخه های الهیات ، علوم انسانی ، سیاست و ... دیده میشود به شکل ذیل:

 
Mog + Gan  ========> Bag + Gur =========> Pag+ Gur ========> Pagur ========> Payar ========> Pir  
 

و کلمه پیر بدلیل پیش زمینه اتحاد آن معنی و تلفظ دیگری از کلمه بیر ترکی نیز هست که معنی یکی شدنو اتحاد را منعکس میکند.

 

نام ماگادان را بطور مشخص در نامهای برخی کشورهای جهان چون مقدونیه نیز مشاهده میکنیم که البته تلفظهای مختلف آن با شباهت کمتر به اصل کلمه بسیار بیشتر و فراتر از این است که به تغییرات تلفظی اجزای آن یعنی مغ و دان برمی گردد.

 

همانطور که دیده شد کلمه مغ بصورت تلفظهای ذیل ظاهر می شود و همه آنها ریشه ای جز "بش" یا پنج ترکی را ندارند که به همه آنها به کلمه اتصال و اتحاد ختم می گردد:

 

Mog ========>  Bog, Bag , Bak , Mak , Mek , Mad , Bad , .... 

 

 

و همین طور کلمه Dan هم تلفظهای مختلفی به شکل ذیل خواهد داشت که همه به حکم جمعی اشاره می کند که ریشه کلمه Dan است:

 

Dan  ========> Gan =========> Gar ========> Gur ========> Kur ========> Kure ======> Ku+ Re

 

که همانطور که میدانیم Ku یا Co جز به معنی با هم بودن نیست که از دوتایی شروع شده شده و به چند تایی تغییر مغنی هم می دهد و R نشان کلمه راه در فارسی است یعنی مجموعا" به هم مذهبان، هم شریعتان و هم دینان اشاره میکند که سر تشکیل اجتماع همین قانون یکسان و هم قانونی و هم راهی در بعد وسیع در مفهوم عام اجتماعی است.

 

این کلمه به شکل های تلفظی متعدد و مختلفی ظاهر می گردد که نمود تغییر تلفظ حروف به هم خانواده های حروف تبلوری یا توزیعی بر میگردد یعنی K بصورت G ، Z ، Q و ... و R به شکل N و ... می تواند ظاهر گردد ولی معمولا" R در کلمات شناخته شده معمولا" به شکل N ظاهر می گردد و کلمات هم معنی "شهر" را شکل می دهد:

 Gur (Dan) ========> Gan, Kan, Qan, Zon, Jan, San, Son , ...

 

و در نتیجه ترکیب دو کلمه مغ و دان به کلمات ذیل منجر میگردد که همه به اتحادیه ایالات یا شهرها اشاره دارد و توحید را نوید بخش است در کلمات ذیل:

 

Pekan ========> Pek + Kan

 

Mogan ========> Mog + Gan

 

 Mogol ========> Mog + Gol

 

 Musel ========> Mus + Sel 
 

 Biston ========> Bis + Ton

 

 Boston ========> Bos + Ton

 

Viking ========> Vi + Kin (+g)

 

Beijing ========> Bei + Jin (+g)

 

Fed + Der =========> Feder

 
Mesr =========> Mes + Ser

 

Pasar ========> Pas + Sar


Majar ========> Maj + Jar

 

همانطور که دیده می شود اکثر نامهای جغرافیایی ، سیاسی اشاره به یگانگی ، وحدت و توحید دارد چون بی یگانگی نمیتوان به کارکرد درست سیستم اجتماعی رسید که در آن قوانین اساسی با هم هماهنک برای نیل به اهداف اساسی و اصلی نظام طراحی شده اند.

 

در اینجا بطور اخص به تمدنی اشاره میکنیم که به نحوی خصوصیات اصلی رمز توحید و یگانگی اشاره می کند و آن تمدن مصر است البته نام مصر به نامهای دیگر نیز در طول تاریخ خوانده شده است که از جمله آن کمت Kemet  به زبان مصری قدیم یا قبطی Egypt و ... خواهیم دید که عدد پنج در شکل گیری تمدن مصر و نقش بارزی را در طراحی مکانهای مقدس چون هرم ثلاثه داشته است.

 

 

همانطور که میدانیم عدد پنج در تمدنهای مختلف سمبل مهمی به شمار می آمده و رمز این عدد را می توان در روایات اسلامی چستجو کرد و آنگاه که خداوند به حضرت نوح (ع) فرمان ساخت کشتی را تحت نظارت ذات مقدسش می دهد و در ساخت کشتی حضرت جبرائیل (ع) تعداد بسیاری میخ را که در آنها تعداد پنج میخ درخشندگی خاصی داشته از طرف خداوند برای حضرت نوح (ع) می آورد تا بر نقاط مختلف کشتی بکوبد و حضرت نوح (ع) از این پنج میخ می پرسد و حضرت جبرائیل (ع) موضوع این پنج میخ را که هر کدام متعلق به یکی از پنج تن (ع) است را به حضرت نوح (ع) می گوید که پس از آن حضرت نوح (ع) به پنج تن (ع) توسل میجوید و کشتی پس از طوفان به دعای حضرت نوح (ع) و ساکنین کشتی در جودی آرام میگیرد البته در اینجا هدف از بازگویی وقایع طوفان نیست بلکه اهمیت عدد پنج بصورت نماد عینی در مقابل دیدگان علاقمندان قرار می گیرد که چگونه این عدد خود را در تمام نامهای اقوام ، ملتها و مکانهای جغرافیایی ظاهر می گردد و حقیقت بنای جهان از ازل تا ابد بر این پنج رکن را نشان می دهد.

 

 

همانطور که می دانیم حضرت نوح (ع) صاحب شریعت و کتاب بوده است و این مکتب طبق اصول مکاتب بر اساس اصول و فقه اداره می شده است و فقها و روحانیون شریعت نوح (ع) پس از او اهمیت توسل و پیروی از پنج تن (ع) را نسل اندر نسل به پیروان خود منتقل نموده اند چنانکه هر چند تعالیم و تربیت بطور کامل دست نخورده باقی نمانده است ولی برخی تعالیم خصوصا" سمبلها به اراده حق تعالی در زمان حضرت نوح (ع) و پیامبران پس از او حفظ شده است که مهمترین بحث آن عدد پنج است و گرچه اصل و رمز عدد پنج در طول تاریخ دستخوش تغیییرات و تحریفات شده است ولی سمبل ارکانی آن یعنی ارکان پنجگانه آفرینش حفظ شده است که در آن هیچ مستندی قویتر از روایات اسلامی برای عدد پنج و اشاره آن به پنج تن (ع) با سندهای قوی ، وجود ندارد.

 

 

پس در نتیجه عدد پنج بحثی قطعی و ثابت است ولی اصل آن از نظر دنیا و نه از نظر مسلمانان که این عدد به چه اشاره دارد ، مورد بحث است.

 

اگر به ادامه بحث قبلی در مورد اهرام ثلاثه و خصوصا" به کل اهرام جهان در قدیم و تاریخ تمدنها برگردیم متوجه میشویم همه اهرام از نظر وجوه و رئوس مشابه یکدیگر میباشند گویی اصل این اهرام به عنوان محلی برای عبادت بوده چنانکه عبادتگاههای دین یا مذهب خاص از معماری خاصی نیز پیروی می کند چنانکه برای مثال معماری کلیساها ، مساجد و ... دارای سبک خاصی و مشابه یکدیگر است.

 

با دقت مجدد روی اهرام متوجه می شویم تعداد وجوه آنها و همچنین رئوس آنها به عدد پنج اشاره دارد یعنی بصورت نمادین و سمبلیک منعکس کننده عدد پنج است.

 

(تایپ بخشی از نگارش در روز 13 و 14 رجب اول فروردین 1398 به برکت مولود یکی از ارکان آفرینش حضرت امیرالمومنین علی ابن ابی طالب (ع) )

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ فروردين ۹۸ ، ۰۱:۲۱

مغ  MOG

 

 

در طول تاریخ آفرینش از ازل تا ابد شاید عبارت و کلمه ای به اهمیت مغ نتوان یافت که شروع و تکوین جهان آفرینش به مفهوم آن وابسته باشد.

 

در ادبیات و علوم انسانی و تاریخی "مغ" کلمه و عبارت آشنایی است ولی تعبیرات مختلفی از آن میتوان استنباط نمود که با تعبیرات معمول میتواند متفاوت باشد.

 

هنگام بحث روی عبارت "مغ" معمولا" روحانیونی در تاریخ در ذهن تداعی می گردد که مسئولیت اعمال مذهبی را بر عهده داشته اند ولی مفهوم و گستره کاربرد آن در علوم انسانی ، سیاسی ، اجتماعی ، دینی و ... بسیار وسیع تر از مفهوم متداول است چنانکه این عبارت بصورت کامل یا ناقص در بسیاری از عبارات سیاسی ، جغرافیایی و دینی و ... ظاهر گشته و شالوده تمام هستی را پایه ریزی می کند. برای درک مفهوم این کلمه از کلمات مشابه یاری خواهیم گرفت که بصورت مستقل یا بصورت ترکیبی "مغ" حزئی از آن است.

 

با بررسی عبارات دینی سیاسی و جغرافیایی رد پای "مغ" را در کلماتی چون مغان ، مغول، بغ، ماگادان ، مک ، باغ  و ... میتوان یافت که بتدریج به معنا و مفهوم آن رهنمون خواهیم شد.

 

این کلمه در عبارات دینی بعضا" بصورت "بغ" نیز نگاشته می شود که حاصل قرابت لفظی و هم معنایی بین این دو کلمه است و همانطور که میدانیم "بغ" نام مبارک خداوند در روسی و برخی آئینهای قدیمی است. خواهیم دید نامهای مختلفی که به خداوند یعنی خدای خالق نسبت داده میشود جز مفهوم مولا را منعکس نمیکند ولی با این تفاوت که منظور از خداوند ، مولای خالق همه چیز است که البته اطلاق نام خداوند به بزرگان هر قلمرو به همین دلیل به مفهوم مولا ، رئیس ، بزرگ و ... اشاره دارد نه خدای واحد در نتیجه نام خداوند در روسی نیز همان لفظ و معنی مولا است ولی به مفهوم خدای یکتای خالق چنانکه همین نام و لفظ به معنی رهبر ، رئیس قوم و ... در برخی فرهنگها و زبانها ولی با شیوه ای متفاوت بکار برده میشود که نزدیکترین آن به بحث ما لفظ بیگ Beg در ترکی است.

 

کسانیکه که با زبان ترکی آشنایی دارند نام و معنی بیگ یا بی برایشان آشناست حتی این لفظ به همین شکل وارد زبانهایی چون فارسی و دیگر زبانها نیز شده است و در قلمروهای ایرانی در قدیم بکار برده می شده است و نام بیگ در آناتولی و در بخشهایی از ایران نام اتحادیه یا قلمرو به شکل بیگ لیک بکار برده می شده است.

 

از توضیحات بالا در مییابیم "بیگ" به شکلی با نام قلمرو و یا اتحادیه گره خورده است و رابطه نام ریاست اتحادیه با نام قلمرو نیز از همین مفهوم منبعث می گردد. در زبانهایی که ترکی نامیده میشوند نزدیکی تلفظ برخی کلمات می تواند یاریگر باشد. همانطور که میدانیم در ترکی برای مفهوم بستن ، همبستگی و وابستگی و ... از مشتقات لفظ Beg استفاده می گردد و همانطور که میدانیم در بستن، همبستگی و وابستگی مفهوم یکی شدن به سبب اتصال و اتحاد وجود دارد یعنی در مفهوم بیگ مفهوم یکی شدن ، توحید و وحدت مستتر ایت یعنی به دلیل اندرکنش مفهوم کلمات به ظاهر متفاوت از نظر تلفظی یک نوع وحدت تلفظ ناشی از اشتراک حروف اصلی وجود دارد چنانکه کلمات مغ ، بغ ، بیگ ، باغ و ... دارای مفاهیم اساسی متشابهی است و آن وحدت و توحید و یگانگی است و یا ساده تر اندرکنش بین مفاهیم کلمات همفرم با تلفظ اندک متفاوت ایجاد می کند.

 

در نتیجه نام خداوند در کلمه و تلفظ "بغ" روسی جز توحید و یگانگی و وحدت را بیان نمی کند چنانکه همین مفهوم برای رهبر یا رئیس قوم یعنی "بیگ" نیز قابل اطلاق است یعنی بیگ حلقه اتصال و وحدت و یگانگی قلمرو خواهد بود که همه مشتق از کلمه سه حرفی Bag به معنی بند و بست در ترکی است که در آخر نامهای بسیاری از اقوام برای نشان دادن وابستگی و ارتباط قلمروی اشخاص ظاهر می گردد و اینکه افراد به کدام اتحادیه و قلمرو متعلق می باشند و به نحوی نماینده و شاخصه افراد می باشد تا از افراد دیگر متمایز و قابل تشخیص باشند یک نوع ممیزه برای عدم خلط و تمیز افراد از یکدیگر باشد.

 

 در نامهای اسلاو و روسی به تبع ریشه اصلی آن یعنی ترکی با تغییر فرمی "بیگ" به "بیج" و "بیج" به "وئج" پسوند اتحادیه در انتهای نام فامیل افراد به نشانه تعلق خانوادگی ، قلمروی ، اتحادیه ظاهر می گردد که در نامهای کروات به وفور دیده می شود.

 

همانطور که دیده شد "مغ" قابل تبدیل به هم تلفظهای خود چون "بغ" ، بیگ ، بیج ، وئج ، بک و  ... می باشد در زبانهای موسوم به ترکی "باغ" به معنی بسته و ریسمان نیز بکار برده می شود یعنی عامل در کنار هم نگه داشتن چیزهای همجنس و غیر همجنس و در انگلیسی Bag یا Pack کلمات آشنایی برای به هم پیوستن و حمل  اشیاء است ، به هم پیوستن و  یکی شدن برای حمل راحتتر و یکپارچه اشیاء و در نتیجه از باغ  و بغ معنی استعاری یکی شدن ، وحدت و توحید حاصل می شود.

 

این کلمه شاید قدیمی ترین کلمه تاریخ باشد که خداوند آنرا خلق نموده است. با مراجعه به تاریخ آفرینش ، طوفان  حضرت نوح (ع) ، ریشه عددی این کلمه با توجه به مشابهای گویشی و فونتیک آشکار می شود در تبدیل مغ به بغ و بغ به بک چنانکه این کلمه عدد بش یا پنج در ترکی را در ذهن تداعی می کند به شکل تبدیل بیگ به بیج و وئج و آن نیز به وش و بش که شواهد زیادی موید وابستگی کلمه مغ یا بغ به "بش" ترکی است که نمود و سمبل پنج تن آل عبا (ع) می باشد و در طول تاریخ این عدد در بسیاری از فرهنگها و  اساطیر و حتی در ریاضیات آثار خود را بر جا گذارده چنانکه در منابع چینی ارکان جهان آفرینش بر پنج رکن انگاشته شده و در منابع یونانی پنتاگرام یا پنتاگون یا پنج ضلعی فیثاغورثیان بدلیل تقدس عدد پنج به عنوان چند ضلعی خاص تحفیفات منحصر به فردی را شامل بوده است

 

طبق اعتقادات مسلمانان خداوند در مهندسی آفرینش پنج تن آل عبا (ع) را قبل از آفرینش به عنوان ارکان پایداری و توحید آفریده تا به برکت وجود و محبت آنان جهان آفرینش به حب یکدیگر نائل گردند و در کنار یکدیگر همزیستی را الگوی خود قرار دهند و به محبت آنان به توحید و وحدت وجود برسند. حلقه توحید برای توحید و وحدت آفرینش که شکل خود را در سمبل و نمود عددی آن یعنی عدد پنج به شکل حلقه منعکس نموده تا معنای توحید و یگانگی خود را گویا باشد یا عددی که شکل خود را به شکل حلقه توحید به عنوان سمبل توحید نمایش داده تا سمبل یگانگی آفرینش و  سازوکارهای آن باشد.

 

در اینجا مجددا" نگاه اجمالی به این موضوع را به پایان میبریم تا در فرصت مقتضی این موضوع با جامعیت و دقت بیشتری مورد کنکاش قرار گیرد.


عید قربان 1439

1397.05.31


 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ مرداد ۹۷ ، ۱۶:۵۰

دین DIN

 

 

مفهوم دین از دیر باز خصوصا" در دوران معاصر یکی از مورد مناقشه ترین مفاهیم و عبارات در علوم انسانی بوده است چنانکه برخی کوشیده اند تا آنرا از صحنه اجتماعی حذف یا کم رنگ و برخی همواره بر محوریت آن تاکید نموده اند که هر کدام دلایل خاص خود را داشته اند که البته به جزئیات آن در آینده پرداخته خواهد شد.

 

درک مفهوم دین به درک عمیق از نحوه شکل گیری کلمه آن برمیگردد یعنی بی درک کالبد کلمه و تک تک حروف شاید نتوان به مفهوم آن دست یافت که البته برای رسیدن به مفهوم آن میبایستی از سیر کلمه در جغرافیای سیاسی و تاریخی جهان آگاه بود.

 

با نگارش لاتین کلمه دین به شکل DIN به جستجوی سهل تر در جغرافیای سیاسی-تاریخی نائل خواهیم شد و شاید نامی قدیمی تر و نزدیکتر از ختن Khotan نتوان یافت که با تجزیه آن به بخشی برخورد میکنیم که کم و بیش به نام دین DIN با کمی تغییرات به شکل ذیل نزدیک است:

 
Khotan======>  Kho + Tan                                                                                                                                                                                                      

                                                                                                                                                                          Tan  ======> T (D) +A (I) + N ====>DIN

یعنی با تحلیل ساده از تن یا تان به دین میرسیم.

 

با جستجوی مجدد و دقت در نقشه جغرافیایی همچنین مشاهده نامهایی چون آتن، وطن، سغدان، مقدونیه، دنا، دنیا، تونا، دون، همدان، آبادان، زاهدان؛ عدن ، بیستون، ماگادان و ... که به شکلی به سه حرف دین میتواند اشاره نموده و وابستکی و ارتباط داشته باشند میتوان رسید.

 

البته همانطور که میدانیم حروف میتوانند به یکدیگر تبدیل گردند چنانکه در ذیل به آن اشاره می شود و دلایل بیشتری در ادامه مقاله ذکر خواهد شد:


 TAN ========> KAN, KHAN, GAN

 GUR =========> T(G) + A(U) + N (R) =========> TAN


با آشنایی مختصر با زبان انگلیسی "تان" Tan واطلاق این عبارت به نامهای جغرافیایی به قرابت این کلمه با کلمه Town یعنی شهر کوچک پی خواهیم برد یعنی کلمه تان یا تن در ختن جز به شهر اشاره نمیکند و تحلیل زبانشناسی فوق نیز به کلمه گور یا گر در کلمه گراد یعنی شهر در روسی اشاره میکند یعنی کلمه "دین" بی ارتباط با کلمه شهر نیست که کلمه شهر یا گور Gur نیز جز به حکم یا اداره جمعی اشاره نمیکند که در آن G نماینده جمع و R نماینده حکم است یعنی هر تجمع جغرافیایی که توسط افراد شکل می گیرد به عنصر جمعیت و حکومت جمعی بر میگردد یعنی بی حکم ای که برای تمام افراد جامعه باشد نمیتوان به تجمع افراد جامعه رسید و جامعه شهری شکل نخواهد گرفت یعنی شهر جز سمبل و نمود حکومت جمعی یا اداره جمعی نیست به این ترتیب "دین" جز نظام حکومت جمعی و تبلور آن یعنی شهر یا Town نیست که شواهد بسیار این را تایید میکند.

 

نگاه اجمالی فوق گوشه ای از مفهوم دین را بیان میکند که در آینده به تفصیل و با جزئیات بیشتر به این مطب مهم خواهیم پرداخت.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ تیر ۹۷ ، ۲۲:۴۵

 

 

بسمه تعالی

 

ارک Ark 

 

هنگام سخن گفتن از" ارک" چیزی که به ذهن خطور میکند نامهایی چون ارک علی شاه، ارگ بم، مسجد ارک، میدان ارک تهران و ... است. در زبان ترکی آذری همانطور که آذری زبانان ایران با آن آشنا هستند لفظ " ارک نداشتن" استعاره ای است در آذری برای نداشتن نفوذ برای انجام امری در میان فردی از فامیل یا آشنایان و دوستان و در حقیقت ارک به معنای فرمان یا دستور یا به عبارت ساده تر قانون میباشد که کمتر به آن مراجعه شده است. مراکز حکومت معمولا" به این نام گره خورده اند و این تصادفی نیست که تمام سیستمهای حکومتی همگی با تلفظی متفاوت حامل این نام است.

 

همانطور که میدانیم ارک نام کشتی حضرت نوح (ع) نیز میباشد که قوم خود را به برای رهایی از طوفان عالمگیر به آن دعوت نمود تا درون آن قرار گیرند و نجات یابند و نام کشتی نوح (ع) به معنای فرمان در ترکی یا بطور دقیقتر قانون میباشد و وقتی به قانون و نوع آن مراجعه میکنیم در قوانین متعدد با منشاءها و  و مرجع های متفاوت به قانون خدا ، قانون سلطان ، قانون ... مواجه میشویم یعنی سیستمهای حکومتی در تاریخ با ترکیب قانون و مرجع آن نوع حکومت خویش را معین نموده اند در سطور بعدی خواهید دید که عبارات یونانی نوع سیستمهای حکومتی از دو جزء که یک جزء آن ارک و جزء دیگر آن مرجع یا نوع قوانین است ، تشکیل شده است.

 

همانطور که میدانید در طول تاریخ تلفظ کلمات تغییرات بسیاری نموده و حروف کلمات در شیوه های گفتاری و زبانهای مختلف به یکدیگر تبدیل و فرم کلمات را به ظاهر تغییر داده اند بعنوان مثال حرف "ک" قابلیت تبدیل به گ ، ق، چ، ج ، س ، ز ، د و ... را بسته به چرخش زبان در دهان برای هر گویش را دارد و پ قابلیت تبدیل به ب ، و ، ف و ... را دارد این تبدیل با قوانین خاصی صورت میپذیرد که کلماتی با فرم بسیار متفاوت با ریشه خود را ایجاد میکند و یافتن ریشه بعضا" مستلزم استفاده از بسیاری از قواعد و روشها در بسیاری از علوم میباشد.

 

شاید به جرات بتوان گفت که تمامی حروف در دهان میتوانند به نحوی به یکدیگر تبدیل گردند زیرا زبان در تمام دهان در حال چرخش است و قابلیت تبدیل حروف به یکدیگر از همین چرخش زبان و لغزش تلفظ بدلیل همین چرخش است. تحول تلفظ و شیوه اداء و فرم کلمه ارک نیز ازاین قاعده مستثناء نبوده اند و از آن پیروی مینمایند.

 

با مراجعه به تاریخ و بررسی نقشه های جغرافیایی و نام مکانهای مختلف درمی یابیم نام ارک به شیوه های متفاوت در نام این مکانها ظاهر میگردد مثلا" در ایران نام اراک با اضافه شدن "الف" به قبل از حرف "ک" تغییر یافته و به این شکل ظاهر گشته که بصورت مفصل در ذیل به آن اشاره میگردد:   

                                                                           

Ark

ارک

Arak

اراک

                                                                                        ،   

 

ریکیاویک، روس، ریگا، رقه، عراق، ری، راج، دج، آج، یا ، روز ، ارگ ، ریاض

 

با دقت روی سیستمهای حکومتی و عبارات مصطلح یونانی آن و ترکیب کلمات درمی یابیم در ترکیب تمام عبارات کلمه ارک با تلفظ متفاوت از اصل آن وجود دارد در حقیقت تمام عبارات سیاسی از دو کلمه تشکیل شده است که در آنها ارک به عنوان حکومت و کلمه دیگر نوع حکومت یا صفت حکومت را معین میکند فرم ارک در طول تاریخ در برخی از لهجه ها و زبانها اوروک و سپس بصورت روک تغییر یافته و آن نیز به روس مبدل شده است و در نتیجه به فرمهای ذیل در عبارات یونانی خواهیم رسید:

Theocracy  -------->  Theoc + Racy

Democracy -------->  Democ + Racy

Aristocracy ------->  Aristoc + Racy

 

 

فرم ارک همچنین افزون بر روس در عبارات سیاسی یونانی به شکل روش یا رایش نیز دگرگون میگردد:

 

Oligarchy -------->  Olig + Archy

 

 

یا فرم اولیه خود را حفظ کند:

Monarchy --------> Monoc + Archy

 

 

در آینده مجددا" به بحث ارک و اتیمولوژی آن بیشتر خواهیم پرداخت و در اینجا به بحث تا این حد بسنده می کنیم.  

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ شهریور ۹۶ ، ۱۲:۲۵

پارس Pars

 

در تمام جغرافیای ایران در میان تحصیل کرده یا غیر تحصیل کرده شاید فردی را نتوان یافت که نام پارس یا پارسی به گوشش نخورده باشد البته ممکن است اینرا به چشم بسته غیب گفتن تعبیر نمود.

 

همانطور که میدانیم زبان پارسی از قدیم الایام زبان مشترک بین اقوام ایرانی و همچنین غیر ایرانی نیز بوده است و خواهیم دید عبارت پارس یا پارسی مفهومی عمیق تر از زبان یا قلمرو داشته است و در حقیقت آیین مشترکی که در میان ایرانیان رواج یافت آیین پارسی نام گرفت و با تبعیت از این هویت آیینی و معنوی، هویت سیاسی و هویت قلمروی شکل گرفت. حال به کنکاش در مورد لغت شناسی عبارت پارسی خواهیم پرداخت و خواهیم دید بیش و پیش از هویت ملی این عبارت و نام دربرگیرنده مفاهیم معنوی است و بدین منظور از برخی  مفاهیم و شواهد یاری خواهیم گرفت.

 

همانطور که میدانیم پارسا در زبان پارسی به فرد عابد و زاهد اطلاق میگردد و تلفظهای بجا مانده پارسی به شکلهای مختلف نیز وجود دارد و در جغرافیای جهان به عبارتهای مشابه پارسی برخورد میکنیم که یا بطور کامل و و یا بصورت بخشی حامل اجزای نام پارسی است. نامهای پاریس و روس برای عموم و پروس برای تاریخدانان و یا کسانیکه کمی با تاریخ و جغرافیای اروپا آشنایی دارند، نام آشنایی است و از محبوبیت زبان فرانسه در اروپا و زبان پارسی در میان اقوامی که غیر پارسی خوانده میشوند چون اقوام ترک ایرانی و محبوبیت این زبان اطلاع کامل دارند که چگونه این زبان توسط اقوامی که در تاریخ معاصر انگلو-صهیونی در تقابل با پارسیان نگاشته شده نشر و از جغرافیایی به جغرافیای دیگر منتقل گردیده است و چگونه ادب پارسی توسط همین اقوام رشد و نمو نموده است که این به موقعیت فرا قومی این زبان اشاره دارد که حتی مرزهای جغرافیای را درنوردیده و به عامل ارتباط مشترک بسیاری در جهان تبدیل کرده است.

 

با مطالعه لغت شناسی عبارت پارسی به این منظور دست می یابیم که حبس هویت پارسی در محدوده زبانی یا قومی بسیار نادرست است  اقوامی که در تقسیم بندی استعمارگران اقوامی غیر پارسی انگاشته شده اند در طول تاریخ هویت پارسی را علی رغم تفاوتهای زبانی هویت خود شمرده اند و این هویت معنوی و آیینی هویت مشترک تمام ایرانیان در برهه ای از تاریخ بوده است و در حقیقت این زبان عامل انتقال مفاهیم و دستورالعملهای آئینی و دینی بوده است و همان موقعیتی که زبان عربی در اسلام داشته زبان پارسی هم در همان موقعیت و منزلت بوده است و الا نمیتوان نفوذ کلمات و عبارات را در زبانن اقوامی چون ترکان که جبهه استعمارگران آنرا در تقابل با پارسی نشان میدهد را توضیح داد.

 

حال از منظر لغت شناسی و یاری گرفتن از منابع در دسترس قابل فهم به هویت اساسی پارسی ره میجوییم و در حقیقت پارسی به شکل ذیل قابل تجزیه به عناصر تشکیل دهنده است:

 

Pars (Pers / Pirs) =======> Par + S (Per + S / Pir + S)

 

که در اینجا پر یا پیر عبارت آشنا در جغرافیای ادب و معرفت ایرانی است که مقام معنوی عبادتگران را منعکس میکند و س علامت جمع است و چنانکه میدانیم پیر در پارسی به اوج مقام عبادتگران در پرستشگاهها اطلاق میگردد و ترجمه آن در ادبیات کنونی به شکل اعلم و بزرگ عبادتگران ، زاهدان ، عابدان ، و مولای مولایان میباشد. حال خود پیر به شکل ذیل به دو جزء تقسیم میگردد:

 

Pir ========> Pi + R

 

که خود این کلمه از پیروی و تبعیت صاحب عقیده از قوانین خاص حکایت دارد و در حقیقت این کلمه دارای حروفی است که مفهوم قانون را منعکس میکند و آن حرف "ر" میباشد و جزء دیگر آن یعنی "پی" به عنصری که قوانین در حول آن شکل گرفته است که این عنصر جز نام مبارک خداوند نیست و در پارسی قدیم به بغ تعبیر میشود که با تغییرات اندکی در الفاظ به شکل "بی" یا "پی" تبدیل شده است و در حقیقت این عبارت مجموعا" جز عبارت خداحکم را منعکس نمیکند و با اضافه شده س به جمع تبدیل میگردد و یعنی عبارت پارسی جز به معنای خداحکمان ، روحانیون و پیران نیست.

 

مجددا" در اینجا توضیح بیشتر مطلب را به زمانی نه چندان دور موکول میکنیم.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ شهریور ۹۶ ، ۰۰:۳۰

مغان Mogan



مغان نامی آشنا در ادبیات، تاریخ و سیاست ایران است و این نام معنوی به کرات در اشعار و ادبیات و تاریخ ایران ذکر شده است.

 

همانطور که میدانید مغان از ریشه کلمه مغ روحانیون زرتشتی زمان ساسانیان نشات گرفته شده است البته این نوع برداشت مربوط به تاریخ ایران و در حقیقت مغ به نام خداوند در تاریخ قدیم اشاره دارد که بصورت بغ نیز ذکر شده است و در حقیقت بغ با تبدیل "ب" به "م" به این شکل تبدیل شده است و اگر چنانچه خواننده کمی با زبان روسی آشنا باشد خواهد دانست که بغ در روسی معنی کلمه مبارک خداوند است و بصورت "Вог” نگاشته میشود.

 

حال به تحلیل کلمه مغان میپردازیم که با مغ های مصطلح متفاوت است و در حقیقت مغان را به شکل ذیل میتوان تحلیل نمود:

 

Mogan ========> Mog + an =========> Bog + Ar ========> Bogar

 

که حرف "ن" در آخر کلمه مغان از "ر" به "ن" تبدیل شده است در حقیقت اصل کلمه مغان به شکل مغار یا بغار می باشد که در آن همانطور که گفته شد مغ یا بغ نام خداوند و "ار" به معنی حکم میباشد که مجموعا" به معنی "خداحکم" میباشد.

 

  خواهید دید که این عبارت معنوی ، مذهبی و دینی مبنای بسیاری از تمدنهای جهان است و نامهای تمدنهای بسیاری از همین ریشه نشات گرفته است که از جمله میتوان به تمدن مصر ، مجار ، مقدونیه و بسیاری دیگر اشاره نمود که در آن حروف در کلمه مغار به حروف هم خانواده مستقیم یا مستقیم خود تبدیل میشوند که در ذیل به آنها اشاره میگردد:

Mogar & Bogar ============> Mog (Bog) + Er

 

مغار با تبدیل "غ" به "گ" و "ج" به شکل مگار یا ماگیار یا مجار تبدیل می شود که نام مجارستان است و با تبدیل "ج" به "ص" به شکل مصر و با تبدیل "م" به "ب" به شکل "باصر" که اساس نام قوم پارس هخامنشی در پاسارگاد است که خود نام پاسارگاد نیز یعنی "پاسار" از همین عبارت نشات میگیرد و این نشانگر این است که نام تمدنها در ارتباط، اقوام، عشایر، سرزمینها ، ملتها و ... به نحوی با نام خداوند در ارتباط مستقیم یا غیر مستقیم است، وجودی که خود سرمنشاء وجود همه چیز است وبی او و اعتقاد به او چیزی هم در بعد فردی و اجتماعی شکل نمیگیرد، وجودی که تمام خلایق را در کنار هم نگه میدارد و از تفرقه آنها جلوگیری و برای همگان همزیستی ، توحید و موجودیت را به ارمغان می آورد و بی او تمام وجود ناموجود میشود این مفهوم و وجود همانطور که گفته شد به نام بغ Bog گفته میشود که خواهیم دید استعاره ای است برای نقطه اتصال و توحید ، اتحاد ، یکی شدن و همبستگی.

 

این عبارت بصورت تمام و کمال معنی خود را منعکس میکند در افعال: Baglamak به معنی بستن در ترکی ، Bag  به معنی بسته و همچنینPacking  در انگلیسی ، بستنBastan  در فارسی ، بیگ Beg  به معنی بزرگ یا رئیس قلمرو که سمبل اتحاد جمعی است که همگی به توحید اشاره دارد و در مکانهایی چون پکن یا مغان و با تغییر لفظی به بیجان به شکل ذیل:

Mogan =====> Bogan =====> Beygan ====> Beijan ======> Pekan 

 

 و همانطور که میدانید بیجان یا بیجینگ نام پایتخت کشور چین و بخش دوم نام کشور آذربایجان است و در حقیقت با تبدیل مغان به مفهوم مکانی بسیاری از مکانها حامل این عبارت است و در ایران نیز بسیاری از شهرها با حذف "بی" با پسوند مکانی "جان" ذکر میگردند مانند: لاریجان، هندیجان و ... .

 

در حقیقت مغان به نحوی نشانگر محل در برخی نام کشورها و نامهای جغرافیایی نیز میباشد. لفظ بیجینگ خود را در نام پچنگ یعنی اقوام تاریخی اکراینی منعکس میکند و همچنین نام اقوام خوشنام وایکینگ با تغییر "ب" یا "پ" از همین نام پجنگ یا پکنک گرفته شده است که مشاهده میشود همه به مغان یا پکن اشاره دارد و به مولاحکم یا خداحکم اشاره میکند و همچنین نام پاگان به معنی غیر مسیحی و کافر استعاره ای نیز از لفظ مغان گرفته شده است.

 

همانطور که دیده شد نام مبارک خداوند در روسی یا ترکی قدیم به شکل Bog یا Beg میباشد که بصورت دقیقتر به "مولاحکم" یا "خدامولاحکم" اشاره دارد و نشانگر نقطه اتحاد و اتصال اعضای قلمرو میباشد.

 

همین نام خود را در مقدسترین و مهمترین مکان مذهبی مسلمانان یعنی مکه یا بکه نیز شان میدهد یعنی این نام با نامهایی چون پکن، مغان ، باکو، ماکو هم نام است و ماهیت آنرا از نظر اتحاد جوامع مسلمان و تمام انسانیت بصورت عام نشان میدهد که تمام انسانیت برای اتحاد و وحدت و گریز و اجتناب از درگیری که نمود و تجسم شرک است به کدام دستاویز و تجسم تربیتی آن یعنی حبل الله چنگ زنند  و تبعیت از کدام وصی (ع) را که در بیان رسول اکرم (ص) به کعبه تشبیه است را میبایستی سرلوحه خود قرار دهند تا رستگار شوند.

 

در اینجا این نگاه اجمالی را نسبت به این موضوع پایان میبریم و ان شاالله توصیفات مفصل تر را به زمان آینده موکول میکنیم.

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ شهریور ۹۶ ، ۰۱:۰۱

سوان Sevan

 

نام سوان از دیگر ترمهای سیاسی، مذهبی و جغرافیایی است که به شیوه و تلفظهای مختلف و گوناگون در جغرافیای سیاسی و مذهبی بیان میگردد.

 

در حقیقت این ترم دگرگونی ترم دیگری است که ریشه بسیاری از ترمها یا بلکه تمامی ترمهای سیاسی و مذهبی و همچنین جغرافیایی محسوب میگردد که قبلا" به آن اشاره گردید و آن ترم گور Gur است که بتدریج به Sevan تبدیل شده است و در این تبدیل حروف جدید در ترمهای سیاسی زائیده گردیده است.

 

ترم گور Gur با تبدیل G به K و S و U به EVA و R به N به شکل ذیل به سوانSevan  تبدیل

میگردد:

 Gur ==========>   Gu + Er  ==========>  Su  +  V  +  En ==========> Sevan

                                                  

         

 

 

یعنی ترم سوان خود ازترم  گور نشات گرفته است و سوان خود در جغرافیای موجود و قدیم جهان به شکلهای مختلف تغییر شکل داده است و در جزیره ای در کنار چین به شکل تایوان ظاهر گردیده است، در جمهوریهای روسیه به شکل تووا و در غرب آسیا در شهری چون دوبی یا طوبی خود را نشان داده است.

 

به علت رابطه این ترم مذهبی با اداره قلمروها این ترم به شکل دیوان یا سیستم اداری و در نتیجه مبدل به ترم سیاسی میگردد و به همین شکل کلمه دین نیز از عبارت دیوان یا نظام اداری گرفته شده است.

 

سوان نام دریاچه ای در ارمنستان و وان نیز منسوب به این ترم است با تغییر ن N از عبارت سوانSevan  به دD  به سواد میرسیم که نام قدیم عراق در زمان ساسانیان و شهری است در استان مازندران ایران و استعاره ای است برای توان خواندن و نوشتن و سپس با تغییر حروف به تلفظهای نزدیک به آزواد یعنی کشوری که طوارق آفریقایی در پی تشکیل آن هستند و  بخش اول نام کشوری آفریقایی به نام سودان و کشوری در اروپا یعنی سوئد و شهری کویری در مرکز ایران یا یزد و نام مبارک خداوند متعال یعنی یزدان و عبارت "آزاد" فارسی خود از همین سوان با تبدیل آن به آزواد و سپس به آزاد یعنی اتباع غیر بنده قلمرو گرفته شده است.

 

نام شهر ساوه و اتحادیه جماهیر شوروی حامل این نام است در عبارت  “Soviet Union” و در حقیقت دوستی ، محبت و عشق در ترکی شناخته شده یعنی Sevgi  و Sevmek خود از همین ترم گرفته شده است و در حقیقت نشانگر این است که ترجمه تشکیل قلمرو به محبت افراد آن و شرط تشکیل قلمرو عشق و محبت افراد قلمرو به یکدیگر است.

 

نام Ev  یا خانه و نام حوا Eva نام گرامی مادر ابناء بشر نیز بر ارتباط با این ترم نیست و نشان میدهد منزل محل عشق و محبت و بی عشق خانه ای نمیتواند شکل گیرد و در عین حال نام مادر زمینیان عشق و محبت و در عین حال منزل نیز هست.

 

امیدوارم خواننده این نگاه اجمالی را تا اینجا نسبت به این ترم بپذیرد تا نگارنده با یافتن زمان مناسب تحلیل بیشتری در این خصوص ارائه نماید.

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ مرداد ۹۶ ، ۱۸:۲۶

فرانسه France

 

همانطور که میدانید فرانسه نام یکی از کشورهای اروپایی است، کشوری با قدمت چندین هزار ساله که در طول تاریخ نامهای مختلفی را به خود دیده است. البته در اینجا تلاش برای تحلیل نام این کشور خواهد بود تا تاریخ آن و خواهیم دید مانند تمام نامهای ملل، قلمروها و کشورها نام این کشور هم رنگ و بویی از توحید، همگرایی ناشی از دوستی دارد یا همواره  یک نوع اندرکنش متقابل بین نام کشورها و مفهوم همگرایی و محبت و دوستی وجود دارد که افراد عضو این قلمروها را در کنار یکدیگر حفظ میکند.

 

همانطور که دیده شد حروف چگونه به یکدیگر تبدیل میگردند ولی برخی حروف بلافاصله بدلیل نزدیک بودن محل تلفظ آن در دهان قابلیت تبدیل مستقیم به یکدیگر را دارند مثلا" "د" به "ت" و بالعکس و "پ" به "ف" و "ف" به "و" و "ب"  به "م" و بسیاری دیگر ... .

 

با مطالعه نامهای مکانهای جغرافیایی به نامهای بسیاری مشابه فرانسه برخورد میکنیم که نشانگر رابطه ژنتیکی  و خانوادگی بین این نامها میباشد که در ذیل به برخی اشاره میگردد که با تغییر حروف بطور کامل تداعی کننده نام کشور فرانسه است.

 

مرند: نام شهری در آذربایجان ایران ، پرند: شهری در استان تهران ، پولند: کشوری در اروپا

 

در حقیقت نام فرانسه  از مرند براحتی قابل حصول است و به شکل ذیل مرند به فرانسه تبدبل میگردد:

 

مرند ====> برند =====> پرند =====> فرند =====> فرانس

 

Marand ====> Brand ====> Parand ====> Farand ====> Faranc ====> France

 

همانطور که دیده میشود پرند تداعی کننده نام فرند است یعنی دوست در معنای لاتین و فرانک با تغییر حروف به معنی صمیمی نیز است یعنی بتدریج به این نتیجه میرسیم که نام فرانسه جز نامی که اعضای آن دوست و دوستدار یکدیگر و با یکدیگر صمیمی هستند نیست زیرا سرنوشت مشترک برای مردمی که در یک مجموعه زندگی میکنند جز این نمیتواند باشد که نسبت به یکدیگر عشق و محبت داشته و یکدیگر را صمیمانه دوست داشته باشند نیست یعنی دوستی و محبت فرانسه را شکل داده و معنی نام فرانسه جز قلمرو دوستی، محبت و اتحاد نیست.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ مرداد ۹۶ ، ۰۰:۱۷

 هُدیً لِلعالَمین

إِنَّ اَولَ بَیتٍ وُضعَ لِلنّاسِ لَلذی بِبَکَّةَ مُبارَکاً وَ هُدیً لِلعالَمین    

همانا نخستین خانه‏اى که براى مردم بنا شد در مکه است و مایه برکت و هدایت جهانیان است

 

هدی للعالمین نام و خصوصیتی  است که به مسجدالحرام، کعبه خانه خدا در قرآن اطلاق میگردد. به بحث در مورد پیام خداوند خواهیم پرداخت در دو جهت یکی از حقیقت این خصوصیت و مشخصه و دیگری اثرات تربیتی آن.

هدی للعالمین در حقیقت به معنای هدایتگر جهانیان است یعنی موجب هدایت عالمیان یا جهانیان است حال جهانهایی که خداوند از آن یاد میکند کدامند و چگونه خانه کعبه موجب هدایت آنها می گردد را بتدریج به بحث گذارده و با ارائه برخی مدلها به تحلیل آن خواهیم پرداخت. مدلها را بسیار سریعتر از آنچه مورد انتظار است ارائه خواهیم نمود و با مهندسی معکوس به عمق این حقیقت خواهیم رسید و در اینجا به شکل مسجدالحرام در پایین دقت کنید:

 

 

 

 

 

 

 بلافاصله در ذهن انسان عنصری از دستگاههای ساخت بشر به ذهنمان خواهد رسید که تمامی اعمال و فعالیتهای کنونی و جهان معاصر ما وابسته به وجود آن شده است و عملا" عدم وجود آن به معنای تعطیلی تمام فعالیتهای جهان معاصر می باشد و همانطور که میدانید این وسیله کامپیوتر می باشد. هسته اصلی و مرکز فعالیتهای کامپیوتر پردازنده آن است و شباهت ظاهری عجیب آن با مسجدالحرام که در مرکز آن کعبه به شکل ریزپردازنده وجود دارد را می توان مشاهده کرد:

http://study.com/cimages/multimages/16/computer_motherboard_600.jpg

 

 

  Image result for CPU

 

 

مردمان گرد کعبه همچون پینهای اتصال گرداگرد خانه کعبه می گردند و شباهت ظاهری آن کاملا" از دید بیننده قابل درک خواهد بود.

خواهیم دید که مسجدالحرام و کعبه و زمین یا ارض همان نقشی را بازی می کنند که ریز پردازنده، پردازنده و کامپیوتر و ستاد در یک سازمان و همانطور که کارکرد صحیح عناصر کامپیوتر نقش اساسی در بهره وری (برکت) سازمان دارد همان نقش نیز به کعبه، مسجدالحرام و رمین (ارض) داده شده است.

به آیات قرآن مراجعه می کنیم آنجا که خداوند به ملائک می فرماید که بر انسان سجده کنید و در حقیقت این سجده حکایت از تعیین مدیر جدیدی برای سازوکارهای در حال پیشرفت و گسترش آفرینش بوده و در هنگامه واگرایی به جهت شکل گیری همگرایی مجدد آفرینش انسان به عنوان عامل وحدت بخش که نوید بخش توحید مجدد در نظم آفرینش بوده توسط خداوند قادر با توجه به شرایط خاص آن مرحله از آفرینش طراحی و خلق می گردد و نمام آفرینش و کائنات ملزم به اطاعت از او که با اسماءالله تجهیز شده است، می گردد به غیر از ابلیس که از سجده و تبعیت طفره می رود و اولین آنهائی میگردد که دست به شورش علیه نظم آفرینش میزنند و البته در اینجا به همین حد کفایت میکنیم و این بحث را به وقت دیکری موکول میکنیم تا بطور مفصل از ابتدای خلقت جریانات آفرینش را بیشتر تحلیل نمائیم.

عدم پذیرش ابلیس و تلاش وی برای خروج از فشار حاصل از اطاعت انسان و کبر وی در نهایت به فریب انسان و دست یازیدن به میوه ممنوعه که شجره انسانی بوده می گردد و پس از آن به عریان بودنشان یا به اندامای جنسیشان پی میبرند که این نشانگر عملی است که به موجب آن متوجه این اندام میگردند و هدف ابلیس در برهم ریختن وحدت آفرینش (با ایجاد شاخه های گوناگون نسل انسانی) و توحید محقق می گردد و با شکل گیری انسانهای جدید دیگر انسان خود اراده انتخاب دارد و از هر جفت انسان، انسانهای بسیار و این تکثیر الی بی نهایت هرج ومرج فزاینده ای را در سازوکار آفرینش پدید می آورد و عملا" وحدت آفرینش و هماهنگی آنرا که بطور تمام و کمال در یک جفت خلاصه بود را از بین می برد و جهنمی از آشوب در کائنات پدید می آورد که در این حال است که که آدم و حوا و هم ابلیس از درگاه خداوند رانده می گردند و به مرحله پایینتری در نزد خداوند نزول می نمایند و هبوط حضرت آدم (ع) شکل میگیرد زیرا تکثیر در آن نقطه برای فرزندان آدم هم محل مناسبی نبود و هم نظم آفرینش را به چنان هرج و مرجی می رساند که کنترل اوضاع هر لحظه بر حضرت آدم (ع) سخت تر می شد.

   با هبوط حضرت آدم (ع) یعنی نزول درجه وی در مقابل خداوند برای اداره آفرینش که با دور شدن از جوار رحمت وی همراه بود و گریه های شبانه روزی وی و قبول توبه وی با شرط واسطه قرار دادن پنج تن آل عبا (ع) زندگی زمینی حضرت آدم (ع) و اولاد وی آغاز می گردد.

در حقیقت قبول توبه حضرت آدم (ع) به شرط پنج تن آل عبا (ع) ماهیت این شجره ممنوعه را روشن میکند که با روند افزایش اولاد آدم (ع) تنها عوامل و عناصری که میتواند وحدت را مجددا" به جامعه انسانی و در نتیجه به آفرینش بازگرداند توسل به پنج تن آل عبا (ع) یعنی اهل بیت (ع) رسولالله (ص) می باشد. توسل به منش کردار و اخلاق پنج تن (ع) تنها عامل تنظیم روابط جامعه انسانی به طور صحیح و اصولی خواهد بود و در نتیجه با تبعیت آفرینش از انسان و نوع روابط او بجای هرج و مرج و افتراق ، وحدت، هماهنگی و توحید را خواهیم داشت، بجای استثمار تلاش و بجای عذاب و نابودی لذت و شکوفایی را شاهد خواهیم بود.

  با الزام آفرینش به تبعیت از انسان، از رفتارهای وی نیز تبعیت نمود و هنگام تلاش برای نظم و هماهنگی بین همنوعان خویش عناصر آفرینش نیز در جهت نظم و هماهنگی بین یکدیگر پرداختند و بی نظمی و نا هماهنگی جماعات انسانی موجب بی نظمی و ناهماهنگی عناصر آفرینش گردید. جهت تجربیات ملموس شهادت آب حاصل تحقیقات پروفسورماسارو ایموتو خواهد خوبی از این روند حقیقی و طبیعی ارائه نماید که در ذیل به برخی از آنها پرداخته می شود:

 

Before the Buddhist prayer was offered at Fujiwara dam.jpg
Before the Buddhist
prayer was offered
at Fujiwara dam
Before the prayer ceremony in Bahamas.jpg
Before the prayer
ceremony in Bahamas
After Chi of Love was send remotely by 500 people .jpg
After Chi of Love was
send remotely by
500 people
After prayer ceremony at Lake Biwa.jpg
After prayer ceremony
at Lake Biwa
After the Buddhist prayer was offered to Fujiwara dam.jpg
After the Buddhist
prayer was offered
to Fujiwara dam
   
After the prayer ceremony in Bahamas.jpg
After the prayer ceremony
in Bahamas
Before prayer ceremony at Lake Biwa in 1999.jpg
Before prayer ceremony
at Lake Biwa in 1999
 

 

 همانطور که در بالا مشاهده میفرمائید هماهنگی اجتماعی انسان به نظم بلورین آب منجر می گردد یعنی تلاش انسان به ایجاد انتظام بین یکدیگر به انتظام بین عناصر آب و تلاش مولکولهای آب در این جهت منجر میگردد و این نمونه ای از تبعیت عناصر و اجزای آفرینش از انسان و رفتارهای اوست.

 

این مسئله را بطور عملی در هر سازمان اجتماعی نیزمیتوانیم مشاهده میکنیم در آنجا که هماهنگی در سطح رهبری موجب انتظام اجتماعی و عدم هماهنگی و هرج و مرج در ستاد موجب سرایت آن به لایه های پائین تر سازمان و اجتماع خواهد شد.

حال با توضیحات ارائه شده با دید بهتری روی مشابهتهای دو سیستم کامپیوتر و زمین(ارض) که نقطه مرکزی آنه یکی پردازنده و دیگری مکه مکرمه است باز میگردیم. همانطور که میدانید کامپیوتر در جهان کنونی و سازمانها و همچنین ستاد هر سازمان نقش مهمی را ایفا میکند و وابسته به نوع سازمان وظیفه خاصی به آن محول شده است که از کارهای ساده اداری تا کنترل و هدایت عملیات را در هر سیستم بر عهده دارد در حقیقت به نحوی در سازمانهای کنونی نقش محوری را در هدایت عملیات و بهره وری هر سازمان دارد چنانکه با افزایش عملیات و افزایش توانایی کامپیوتر به تناسب آن بهره وری سازمان افزایش می یابد. حال ببینیم چه عامل اساسی توانایی کامپیوتر را افزایش می دهد و به طراحی مدارها خصوصا" مدارهای ریزپردازنده می رسیم یعنی هر قدر مدارهای ریزپردازنده بهینه تر می گردند در نتیجه سرعت و کارآیی بالاتر و خروجی کامپیوتر با توان بالاتر سبب بهره وری بیشتر سازمان میگردد و در حالت بهینه و تناسب بین ستاد سازمان و کامپیوتر بکار رفته بالاترین بهره وری را شاهد خواهیم بود. این امر در زمین (ارض) به عنوان مرکز و اتاق فرمان کائنات و آنهم به دلیل وجود انسان را نیز می توانیم مشاهده کنیم که با مقدمه ای که قبلا" در مورد تبعیت آفرینش و کائنات از انسان و رفتارهای او ذکر گردید مشاهده میکنیم که ارض به عنوان اتاق فرمان یا هدایتگر کائنات مشابه وظیفه محوله به کامپیوتر عمل مینمایند که نقطه مرکزی آن مسجدالحرام به عنوان ریزپردازنده می باشد و انسانها به عنوان مدارهای هدایت جریان روح هدایتگر درونشان در محل استقرارشان به سمت مسجدالحرام میباشند که جریان هدایت سازوکار آفرینش را بر عهده دارند و هر بخش از وجود انسان بخشی خاص از عناصر جهان را کنترل مینماید به همین دلیل انسان عصاره کائنات نام گرفته است زیرا به دلیل ساختار خاص وی با تمام عناص جهان در حال کنش و واکنش است و در حالت اجتماعی به نحوی هدایت جمعی شکل گرفته و ماحصل هدایت جمعی در هدایت جمعی آفرینش منعکس خواهد شد.

با شکل گیری جماعات و لزوم همزیستی و ارائه مدلهای مختلف اجتماعی در جهت ایدئولوژی، اعتقادات و فرهنگ هر اجتماع در طول تاریخ مدلهای متعدد معرفی گردید که از ابتدای امر بدلیل عدم افزایش جمعیت، انزوای نسبی و محدودیت ارتباطات این مدلها کم و بیش جوابگوی محدود به نیازهای خاص هر زمان را ارائه می نمود که با توسعه جوامع هر روز مدلهای بهتر و جامعتری جهت جوابگویی به توسعه دامنه نیازها ارائه گردید این مدلها در قالب تعالیم، قوانین و مقررات اجتماعی توسط مصلحین اجتماعی و در اوج آن توسط پیامبران به بدنه اجتماع ارائه گردید و در هر زمان موجب خروج اجتماع از بن بست منجر به انفجار مبتلابه میگردید و افقهای جدیدی از همزیستی را ارائه می نمود تا روابط اجتماعی را تنظیم و روح تعاون را بیدار و مهرو محبت را مابین ابناءآدم حفظ و توسعه دهد و بجای نزاع و درگیری آرامش و دوستی را بنیان و حفظ نماید. تمام ادیان، سیستمهای اجتماعی و تئوری های مختلف خودآگاهانه و یا نا خودآگاهانه همین مهم را تعقیب میکرده که حاصل آن بهره وری، رفاه، توسعه عل، فرهنگ و فن آوری بوده است که سیستم ها و تئوریهای مختلف غیرمستقیم منتزع از تعالیم الهی که توسط پیامبران منتقل گردیده بوده است حتی اگر مطرح گردد که اینها تعالیم و مکاتب انسانی بی مراجعه به تعالیم و منشاء الهی است و درحقیقت تعالیم و مکاتب انسانی همان جزایر بدور افتاده و منفک شده از همین تعالیم منسجم الهی است. هیچ سیستم اجتماعی نیست که از مکاتب و تعالیم الهی که توسط پیامبران منتقل شده نشات نگرفته باشد.

پیامبران الهی از آدم (ع) تا خاتم (ص) همین خط مهر و تلاش برای پایهگذاری جامعه ای تربیت یافته با تعالیم الهی را تعقیب نموده و به حق اسلام نام گرفته و هر پیامبری از پس پیامبر دیگر در زمانی که به امر الهی بوده ظاهر گشته تا انحرافات از این خط الهی را اصلاح و جامعه را از نابودی و عذاب جزء و همچنین عذاب کل نجات بخشند و جامعه ای سالم را پایه ریزی نهند و این سیستم و دین و تعالیمی که آنها مامور به رسالت آن شدند دین اسلام از ازل تا ابد نام گرفت حتی اگر با کلمات گوناگون نیز یاد شده باشد زیرا هدف آن جامعه ای سالم با انسانهایی سالم بوده است که اوج این دین و کمال آن توسط حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص) بر جامعه انسانی توسط قرآن کریم با وحی خداوند نازل گردید و توسط ولی و وصی رسوالله در جامعه همت به تفسیر و اجرای آن مقرر گردید ولی و وصیی که قرآن ناطق نامیده شد و چون متخصص تمام و کمال که تمام جزئیات سیستم خود را می شناسد، هدایتگری آنرا به مسئولیتش گذاردند و این امانت او و فرزندان او گردید تا یوم القیامت کنار حوض یعنی با تعبیر بهتر به مثابه تمام شرکتهای مسئولیت پذیر ماشین آلات و تکنسین مخصوص آن تحویل گردید و در حقیقت سیستم و مکانیزم اسلام بهمراه متخصص خاص آن برای جلوگیری از انحراف جامعه مسلمین به مثابه کشتی حضرت نوح (ع) در حدیث رسولالله به جامعه انسانی ارائه گردید که حدیث ثقلین اشارت به همین دارد یعنی قوانین و تعالیم کتاب خدا و مفسر و مجری آن از نسل رسول الله به جامعه مسلمین و جامعه انسانی ارائه گردید تا از آنها پیروی نموده و منحرف نگردند.

هر اندازه بر توسعه اجتماعی و فرهنگی در طول زمان افزوده گردید به همان درجه بر گستردگی دستورات دینی افزوده شد و در طول تاریخ در حقیقت نسلهای متعدد از دینی را شاهد هستیم که اسلام نام دارد و دایره شمول آن در هر زمان و شرایط خاص و بسته به نوع اجتماع متعدد بوده و در حقیقت همین فرآیند را در کامپیوتر نیز مشاهده مینمائیم که با افزایش روابط و توسعه نیازهای پیرامونی انتظارات گسترش یافته نسلهای متعدد از کامپیوترها ایجاد گردید که متناسب با نیازها فرآیندها را بطور منطقی هدایت مینمود در حقیقت همانطور که هدایت و بکارگیری کامپیوتر مهرت و اپراتور خود را نیازمند است هر مرحله زمانی ازحیات اسلام نیز متخصص خاص خویش را نیازمند بوده که به آن ولی الله گفته می شود چنانکه این همان متخصصی است که تمام و کمال میتواند مکانیزم را هدایت و رهبری نماید و بجای نابودی و عذاب جامعه را به سمت رشد و شکوفایی ببرد . در حقیقت هیچ سیستمی نبوده مگر اینگه اپراتور متخصص خاص آن ارائه گردیده که به جزئیات هدایت آن واقف بوده است و هیچ مجموعه قابل اعتمادی در جهان وجود ندارد مگر اینکه از این قاعده پیروی کند و انتخاب تکنسین هیچگاه به رای گیری عموم گذارده نمی شود زیرا جامعه علم و توانایی شناخت متخصص قطعی را ندارند و تنها این علم نزد خداوند است و در بعد انسانی کسی است که دستگاهی راطراحی و ساخته در نتیجه هدایتگر آنرا نیز خود او معرفی می کند زیرا علم جزئیات مکانیزم نزد اوست در نتیجه این بحث یعنی بحث ولالله بحث انصاب ای است نه انتخابی به رای مردم و تنها بسته به شرایط مقبولیت جامعه تغییر می نماید و حکومت فراگیر هم زمانی انتصاب و مقبولیت است. بهترین نوع تفسیر و اجرای قوانین در حکومتی است که راس آن ولی الله قرار دارد این همان حکومتی است که جامعه در بهترین شرایط به سمت رشد و کمال و بهره وری مادی و معنوی رهنمون میگردد و  تمام شرایط در حالت بهینه آن قرار میگیر که با این وصف در جهان واپسین بهترین شرایط سازوکار و در نتیجه بهره وری و برکت از آن در"فتبارک الله احسن الخالقین" فراهم میگردد زیرا آخرت متاثر از همین رفتارهای ما شکل میگیرد چنانکه اگر کامپیوتر و بالاخص پردازنده آن در کمال خود خوب کار کند خروجی آن یعنی هدایت عملیات به بهترین شکل و در نتیجه بهره وری سازمان در حد اعلای آن خواهد بود.

در حقیقت مثل تمام سیستمها پردازنده ها نیز با قوانین خاص خود کار میکنند و طراحی و طرح هر پردازنده در کارکرد آن تاثیر قطعی خواهد گذارد یعنی طراحی مدارها و عملیات و سایر عوامل در خروجی آن تاثیر قطعی دارد که با طرح درست و بکارگیری بهترین قوانین طراحی موجود میتوان به پردازنده ای با بهترین کارآیی رسید که نتیجه آن در کارکرد کامپیوتر و بهره وری سیستم خواهد بود و این امر در اجتماع نیز اتفاق میافتد بهترین بهره وری و کارآیی و برکت در جامعه موقعی اتفاق می افتد که اجتماع بر اساس بهترین قوانین یعنی قوانین اسلام  و بهترین تفسیر آن طراحی گردد که به آن ولایت اهل بیت (ع) میگوئیم و این پردازنده آفرینش در بهره وری و برکت آخرت همان تاثیر بهترین پردازنده موجود را خواهد داشت که مصداق آیه شریفه "ربنا آتنا فی الدنیا حسنه و فی الاخره حسنه و قنا عذاب النار" خواهد بود.

آری طراحی مدارهای این پردازنده آفرینش یا تنظیم روابط انسانها بر اساس فرهنگ اهل بیت (ع) که در مرکز آن ایمان و اعتقاد به هدی للعالمین یعنی مسجدالحرام قرار دارد و همه هماهنگ به آن سجده میکنند که هدایتگر انسان، اجتماع انسانی و در نتیجه تمام عناصر عالم ارضی (بحث شهادت آب) و عالم ارضی هم خود به نوبه خود سازوکار جهان واپسین را در بهترین شرایط تنظیم و موجب هدایت آن میگردد در نتیجه پیروی از این فرهنگ یعنی فرهنگ اهل بیت (ع) یعنی اوج هماهنگی، رضایتمندی، رشد و شکوفایی، رفاه، خوشبختی و تجلی "اسماء الهی" در ارضی که ارک خداوند است.

  29.09.1390

 

     

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مرداد ۹۶ ، ۱۵:۵۶

عاد ، ثمود و اصحاب رس

 

با مطالعه تاریخ جهان خصوصا" ظهور و سقوط امپراطوریهای بزرگ تاریخ جهان سه جریان بیشتر جلوه مینماید، سه جریان سیاسی که به جرات می توان گفت در برگیرنده تمام جریانهای سیاسی است که معمولا" به شکل یکسانی اداره تمدنها را بر عهده گرفته اند و نظامهای سیاسی معمولا" بر اساس این سه جریان بنا شده است و نام تمدنها به نحوی به این سه جریان گره خورده است که با مراجعه به مباحث زباشناسی باز ریشه های آن به آسیای میانه یا دقیقتر به تاکلاماکان و جلکه تاریم بر میگردد و آن سه جریان سیاسی و تمدنی است که در قرآن به نامهای عاد ، ثمود و اصحاب رس اشاره شده است.

 

با مراجعه به قرآن و نحوه رفتارهای این سه جریان براحتی میتوان دریافت که در نظام "عاد" نظامی متمرکز یا مرکزگرا حاکم بوده در حالیکه در نظام ثمود نظام توزیع گرا یا جمهوری و در اصحاب رس تمام نظامهای سیاسی در برهه های زمانی مختلف اختیار و توان بروز و مشارکت در قدرت را داشته اند و با توجه به روایات و احادیث  باقی مانده از امیرالمومنین (ع) این گروه گرد درختی برای پرستش جمع می شدند که در این راستا به تدریج از نقطه نظر زبانشناسی تاریخی به بحث مورد نظر نزدیک شده و در ادامه به تحلیل و کالبد شکافی تمام این سه جریان خواهیم پرداخت .

 

 

"عاد"

 

با بررسی در نامهای تمدنهای قدیمی، نام عاد را میتوان از بسیاری از نامهای مکانها و تمدنهای باستانی استخراج کرد که در ذیل به برخی اشاره مینماییم:

 

آتن ، عدن ، ایتالیا ، هیتیت ، ادینبورو ، آدریان ، آتلانتیس ، هتن ، آدریاتیک ، ماد و ...

 

البته این نام مطمئنا" یک نام مذهبی-سیاسی بوده که نشانگر اعتقادات این تمدنهای با نام مشترک بوده که در نام تمدنها اثر خود را باقی گذارده است حتی در نام تمدنها یا اقوام ازنظر زمانی نزدیک به زمان خودمان نیز این نامها را مشاهده مینمائیم در هر صورت با کمی اضافات به نامهای مزبور میتوانیم به ریشه آن پی بریم که نتایج ذیل بهمراه کمک  گرفتن از شواهد تاریخی و قرآن بدست میاید:

 

Ad, Eden, Athen ------> Hotan , Khatan (Xotan)

 

به نام ختن میرسیم که شهری است در آسیای میانه در جنوب صحرای تاکلاماکان که البته به نام مبارک خداوند میرسیم زیرا نام ختن نام دگرگون شده خداوند (جل جلاله) میباشد:

Kho=Co?

 

Khatan ---------> Hakh + Theon

 

در حقیقت نام این شهر از نام خداوند گرفته شده و منشاء نام تمام تمدنهای منبعث از این نام میباشد که در طول جغرافیای جهان از آسیا گرفته تا اروپا و آفریقا و آمریکا آنرا میتوانیم مشاهده کنیم در حقیقت نام تمدنها رمز شکل گیری و پایداری آنها را بیان مینموده که همانا خداوند متعال بوده است.

 

با اعتقاد راسخ به این مرکز و نیروی لایزال تمدنها بصورت متحد شکل میگرفته و با شرک و تضعیف این اعتقاد تمدنها تضعیف و در نهایت تجزیه و از هم فرومی پاشیده است. در حقیقت اعتقاد به خدا عامل وحدت چندگانگی و هویتهای گوناگون بوده تا نظامی هماهنگ و پایدار به پایداری عمق اعتقاد به اصول اولیه شکل گیری جامعه و تمدن شکل گیرد و در نتیجه زمان پایداری با زمان حفظ اعتقاد متناسب بوده است.

 

با انحراف از توحید و انتشار شرک توسط مرکز مدیریت و قدرت برای حفظ سلطه بر اقوام و زیر نظامهای تحت امر در نتیجه تضادهای غیر قابل کنترل موجب تضعیف و فسادهای گسترده و در نهایت نابودی نظام میگردید که در قرآن به سرنوشت قوم عاد اشاره دارد که چکونگی سوء استفاده از قدرت توسط نظام مرکز گرای عاد یا با ترم سیاسی معاصر "راست گرای افراطی شده مونارشی" موجب خشم خداوند و نابودی این قوم میگردید چنانکه  برای نابودی آن خداوند هفت شب و هشت روز بادهای سهمگین بر آن مسلط میکند که نشان از اضمحلال دیرتر آن نسبت به سیستمهای توزیع گرا دارد که در قرآن مثال آن برای قوم ثمود ذکر شده است.

 

تمام نظامهای مونارشی یا سلطنتی از چنین سیستمی مرکز گرای تئوکراتیک حکایت دارد یعنی عاد مثال تمام این حکومتها و نظامهای سیاسی معاصر در جهان قبل از فراگیر شدن مونارشی انگلوساکسونی است که همه به نحوی خود را از جانب خداوند و پادشاهی را در بیان نامه خود عنایتی از جانب خداوند به عنوان اصل پادشاهی خود پنداشته اند چنانکه در مونارشی انگلیسی چنین ذکر میکند و در حقیقت مونارشی به نحوی به تئوکراسی وابسته است که پادشاه خود را نماینده خداوند میپندارد.

 

هیچ نظام مونارشی-سلطنتی را نمیتوان یافت که خود را منصوب خداوند نداند و یا میتوان بطور قطع دانست که نظامهای مونارشی نظامهای تئوکراتیک میباشند که در راس آن شخص خود را از جانب خداوند برای حکومت بر مردم برگزیده شده است و حکومت لطفی از جانب خداوند دانسته میشود. و در آیات قرآن نیز به خود رایی متکی به قدرت متمرکز عادیان اشاره دارد و به آنکه خدایی که آنها را آفریده از آنها قئرتمند تر است در حقیقت نشانگر اعتقاد آنها به خدا ولی انحراف از اعتقاد خالص و حقیقی آنها را به سوء استفاده از قدرت و انحراف از مسیر خداوند میکشاند و حال آنکه علی رغم تمام این رفتارهای ضد خدا نام خدا را بر تمدن خویش گذارده بودند یعنی به نوعی به مفهومی منحرف از خداوند معتقد بودند که علت فروپاشی آنها میگردید ، نظامی به ظاهر الهی و توحیدی با نقابی از حکومت خداوند و درون پر از شرک و نفاق و تسلط شیاطین بر ارکان حکومت که در درون خود متحد ولی انتشار دهنده شرک و تجزیه برای حفظ سلطه و استفاده از قوای قهریه مداوم برای سرکوب مخالفین نظام بوده است و خشم خداوند از این ظلم چنانکه عذاب پی رد پی را برای ریشه کن کردن نظام خود رای بی توجه به خواست عمومی مشروع را در پی داشته و از هفت و هشت روز برای ریشه کنی عادیان در تاریخ مکتوب یا آرشیو الهی یعنی قرآن کریم که یادآوری برای جهانیان است، ذکر میگردد.

 

با جستجوی مجدد در نامهای جغرافیایی به نام اطلس یا آتلانتیس برخورد میکنیم که با دقت بر نام به ترکیب آت+لانتیس و اط+لس میرسیم.

 

اطلس را میتوان به شکل ذیل تحلیل نمود که در آن "اط" نماینده "عاد" و "لس" نماینده رس یعنی حکومت.و قانون خواهد بود که مجموعا" به حکومت خداوند اشاره دارد:

 

Atlas   =====>      At  +  Las ======> Theo + Res  ======> Tu + Ruk =====> Turuk

 

به همین شکل بسیاری از نامها باز اشاره به حکومت یا سرزمین خداوند دارد:

 

Atalanta  =====> At + Land

 

Adriatic  =====> Ad + Rey

 

در تمام این نامهای جغرافیایی مستقیم یا غیر مستقیم به نام خداوند و اتصال به این نام به عنوان عامل مشروعیت در میان مردم اشاره دارد که پایه های حکومت بر مردم و تبعیت و فرمانبرداری مردم متکی بر این اعتقاد است.

 

با انحراف از خط توحید و گرفتاری در خط نفسانیت و انحراف به شرک مفهوم ناب خدا و توحید نیز برای ارضای آمال و آرزوهای حاکمان تغییر و با رقابت حاکمان رقیب مجاور، تجمع قدرت وابسته به اتصال هر چه بیشتر حاکمان به خداوند قلمداد میشد و در بلبشوی رقابت بتدریج حاکمان خدایی به سمت خدا قلمداد نمودن خود و تحمیل آن به مردم حرکت مینمودند و در حقیقت علت شرک و قلمداد نمودن خدایی بجای خدا همین نیاز به قدرت متقابل با نظامها و حکومتهای مجاور بوده است که در بحرانی ترین حالت و وضع موجود منجر به ایجاد خدایان متعدد برای تجزیه جامعه و یا شرک عملی و ایجاد تضاد برای مستهلک کردن نیروهایی که تهدیدی برای حکومت مرکزی بود، میگردید و همین نتایج فاجعه باری چون جنگ و خونریزی و استهلاک نیرو و انرژی جامعه و سیه روزی میگشته و چنانکه به حق بدلیل همین تضاد آفرینی و درگیری شرک در قرآن به ظلم عظیم تعبیر میگردد.  

 

هیچ نظام سیاسی معقولی را نمیتوان یافت که در درون خود تضادها را بپذیرد در حالیکه همه از او تبعیت مینمایند و تمامیت یا همگرایی درونی و حذف تضادهای مخرب از اصول کشورداری است و هیچ نظامی تجزیه نظام خویش را نمیپذیرد و این در نظام الهی نیز صادق است در نظام الهی، توحید همان تمامیت در حوزه پادشاهی خداوند است و شرک ایجاد پادشاهی های متعدد متضاد به نام خدا و شورش در مقابل خدای حق است که جهتها و اهداف و دستورالعمل های متفاوت را در زندگی افراد تحت امر خویش ترویج مینمایند که خود موجب منازعات آینده جوامع در برخورد و مواجهه با یکدیگر میگردد که در قرآن اشاره به خدایی واحد در مقابل خدای متضاد و مزیت خدای واحد را به قضاوت انسان مینهد.

 

عدم اعتقاد به خدای واحد و شرک انسانها را از هم دورمینموده و مرزی اعتقادی ایجاد و این مرز اعتقادی در عمل به مرزهای فیزیکی منجر و همین فجایع بشری و جنگهای خانمانسوز را در تاریخ بشر سبب بوده است و مهمترین رسالت رسولان بازیابی مجدد توحید جامعه با اعتقاد توحیدی بوده است تا جوامع مرزبندی شده مجددا" به یکدیگر متصل و مرزهای جوامع که علت اصلی تصادمات بوده ، حذف گردد و جامعه و انرژی آن بجای تضاد در جهت شکوفایی و بهروزی افراد جامعه بکار گرفته شود پس تنها تفاوت اصولی بین توحید و شرک فرق بین خدا و خدایی بوده که همگرایی و یا واگرایی را رقم میزده که اعلام خدا بودن شرک و واگرایی و اعلام خدایی بودن توحید را بشارت میداده است و در صورتیکه خدایی بودن در عمل در وجود ولی الله متجلی میشده که حلقه اصلی توحید بوده. گرچه بحث در مورد عاد بحث بسیار گسترده است ولی بحث را خلاصه و با ذکر مطالبی محدود به بحث ثمود وارد خواهیم شد.

 

همانطور که دیده شد اعتقاد به خدا منشاء اصلی تجمع انسانها به عنوان اقوام بوده است و تمدنها با این اعتقاد ساخته میشده و هر قدر این اعتقاد مستحکم تر و سالمتر بوده جامعه به بالندگی خود ادامه میداده و در صورت انحراف از اعتقاد اصیل در نتیجه تمدنها بتدریج راه اضمحلال خود را تا نابودی می پیمودند چنانکه در قرآن به وفور به سرنوشت قوم و تمدن عاد اشاره دارد قوم قدرتمند مرکزگرایی که بدلیل انحراف از مسیر توحید و نارضایتی عمومی در بهترین حالت به سمت نظام جمهوری ثمودی توزیع گرا حرکت مینموده که با انحراف آن نیز از اصول جمهوری و اتخاذ قوانین افسارگسیخته و در نتیجه اوج فساد فراگیر موجب پوسیدگی ارکان جامعه میگردیده که با صیحه و تلنگری نه چندان قوی نابود میگردیده که باز قرآن به آن اشاره مینماید.

 

همانطور که اشاره گردید منشاء لغت شناسی و معنوی کلمه خدا ، عاد ، آتون ، عدن ، آتن ، گوت ، غز و ... که همه به نامهای مبارک خداوند اشاره دارد شمال غرب چین شهر ختن و حوالی آن میباشد و این اعتقاد از این نقطه به سمت غرب و جهان منتشر گردید. اقوام و تمدنهایی که به این نام در جغرافیای سیاسی قدیم در تاریخ به ثبت رسیده که نام خود را از نام خداوند گرفته بوده تمدنهای ختن یا چین امروزی ختائیان در شمال چین ، قره ختائیان در شمال غرب چین و با دقت در اتیمولوژی نام خدا یعنی:

 

Khoda  =======>  Kho + Da =======>  Co + Theo

 

 

میرسیم که در آن حروف "س" یا "ک" به معنی با هم بودن ، همگرایی یا اتحاد میباشد چنانکه در بسیاری از زبانهای جهان چنین است مثلا" در روسی "س و ک" به همین معنی اشاره دارد و در زبان انگلیسی در کلمات

Co-Existence , Co-Operation

 

"کو" به معنی به معنی با هم بودن و بطور خلاصه همگرایی میباشد در حقیقت بر اساس قاعده تبدیل حروف در الفاظ گوناگون "خ" به "ک" و "س" و "ز" و "ج" و احتمالا" بسیاری از حروف دیگر قابلیت تبدیل داشته باشد چنانکه از کلمه خدا چنین استنباط میگردد که حرف "خ" از خدای واحد سخن میگوید چنانکه "دا" همان" تئو" یا تانری یا تاری به معنی داست و مجموع آنها خدای همگان یا خدار واحد ر تمثیل مینماید یعنی خدائیکه همگان را خداست و به همین شکل خدای واحد و یکتای تمام آدمیان است.

 

همانطور که میدانیم نام خدا در اقوام گوناگون نامهای متفاوت ولی مفهوم و معنی آن حتی در کلمه نیز مشابه یکدیگر است و تماما" به یکی بودن و یکی شدن و توحید و اتحاد اشاره دارد چنانکه "الله" یعنی لفظ عربی خداوند نامی است که مفهوم آن دوست و دوستی و اتفاق است که با مراجعه به زبان انگلیسی یا لاتین کلمه آللای را مشاهده خواهیم کرد که از کلمه مادر خویش یعنی ایل یا ال نشات گرفته است و با مراجعه به نام اقوام و ایلت و تمدنها که معمولا" آنها را به ایل متصل مکنیم متوجه میشویم که ایل همان اتحادیه ای از مردمان که بصورت اجتماع ظاهر میگردند که نقاط مشترک خویش را مبنای اساسنامه و قانون اتحاد و همزیستی خود قرار داده اند در حقیقت با مراجعه به برخی زبانها معنی ایل یا ال آشکار میگردد چنانکه در زبان یونانی به "فیلو" در عربی "ولی" و در انگلیسی به --- میرسیم یعنی همه به دوستی و اتفاق اشاره دارند و در حقیقت نام خداوند همین معنی دوستی و دوست است یعنی شاخص اعتقاد و حضور خداوند دوستی و در تعبیر معصومین "مودت" بین افراد جامعه است و نشانه شرک تضاد و درگیری و دشمنی و آشوب است ، نشانه خداپرستی آبادی است ، متشکل بودن و نظم داشتن و نشانه شیطان پرستی نامتشکل بودن ، بی نظمی ، تجزیه نامحدود است و همین کلمه شیطان که از ریشه کلمه شطن میباشد به معنای شکستن و تکه تکه کردن و به عبارت ساده تر تجزیه میباشد در حالیکه نام دیگر خداوند یعنی لفظ "خداوند" در تمام تعابیر به اجتماع ، مجموع بودن یا متشکل بودن اشاره دارد و بسیاری از کلمات با دقت از نام خدا نشات میگیرد مثل کلمات غدیر --- کن --- غده ، ختن ، عاد ، عدن همه به نام خداوند اشاره دارد و معانی کلمات به پیوستن را حول نقطه ای واحد را تبیین میکند.

 

نام خداوند حتی خود را در برخی افعال نیز منعکس کرده است فعل گت ---- به معنای جمع شدن و گت تو گدر --- یعنی ددر محلی جمع شدن نشانگر همین خصوصیت است. نام غدیر یعنی محل گردآمدن نیز از نام مبارک خداوند است و همینطور     

 

 

نام خداوند حتی خود را در برخی افعال نیز منعکس کرده است فعلGet  به معنای جمع شدن و Get together یعنی در محلی جمع شدن نشانگر همین خصوصیت است. نام غدیر و لفظ انگلیس آن Gather یعنی محل گردآمدن نیز از نام مبارک خداوند است و همینطور  Getکه همان God میباشد. در حقیقت هر آنچه به تجمع و مجتمع بودن اشاره دارد به کلمه مبارک خداوند اشاره دارد یعنی خداوند سمبل تمام اسماء یا اتصالات الهی است برای کنار هم نگه داشتن اجزاء آفرینش و بالاخص افراد جامعه بشری است، اگر جامعه ای ایده آل بتوان تصور کرد همانا جامعه ای متحد و پایدار در بهترین شکل خود است که این جامعه انعکاس خویش را در پذیرش و تبعیت از ولی مورد تائید خداوند که تمام اوصاف و اسماء الهی را متجلی است، به عنوان جامعه خدایی، خواهد بود.

 

در حقیقت مفهوم خداوند و توصیف صفات خداوند در قرآن یک تعارف نیست بلکه التزامی است که به امنیت و رفاه و یا عدم امنیت و استثمار و عذاب دنیوی در این جهانی انسان به آن وابسته است و کنترل این مفهوم آبادی یا خرابی جهان دنیوی را معین میکند.

 

خدایان ساختگی یهود و مشرکین که جهانی پر تضاد و درگیری ، خونریزی ، عذاب و گریه و زاری را به ارمغان آورده و خدای اهل بیت (ع) یا اهل آبادی که محبت و الفت و عشق و محبت را نوید داده و آنرا به ارمغان آورده است.

 

خدایی که یهود آنرا مختص خود میداند که حیوانهای انسان نما را برای خدمت به آنها آفریده است با خدایی که در کلام و تربیت امیرالمومنین (ع) منعکس است که در نامه به مالک اشتر انسانها را دوگونه که یا در دین با تو شریکند یا در آفرینش ، میشمارد و به خصلت انسانی مشترک تمام ابناء بشر اشاره دارد ، مطمئنا" متفاوت خواهد بود که در نوع اول به شرک و تجزیه و در نوع دوم توحید جامعه انسانی را نوید میدهد.

 

 

 

 

 

 

 

ثمود

 

در اینجا به بحث "ثمود" خواهیم پرداخت. بهترین منبع برای بررسی این نظام آیات قرآنی با تکیه بر اتیمولوژی کلمه میباشد.

 

در بخشی از آیات قرآنی ثمود را قومی انتخاب گرا که رئیس دولت با انتخابات به راس نظام سیاسی میرسد معرفی شده است طبق آیه:

 

 

و در آیه بعد به گروههای متعدد اشاره دارد که علیه حضرت صالح (ع) توطئه میکنند و این به تکثرگرایی نظام اشاره دارد یعنی در مقابل نظام "عاد" ای تمرکز گرا این نظام ، نظام توزیع گرا بوده است در حقیقت مثال قوم عاد 

در نظاامهای سیاسی دست راستی ملی گرا و مثال قوم "ثمود" را در نظامهای سیاسی دست چپ سوسیالیست مشاهده میکنیم.

 

اتیمولوژی کلمه ثمود نیز همین را تائید مینماید آنجا که با دقت در حروف و کلمه به ترکیب ذیل میرسیم:

 

 ثمود =========> ثم + اود                               

Thamoud=====> Tham + Oud   

                                                      

که "ثم" تغییر یافته جم یا جمع و با مراجعه به کلمات هم ردیف در سومر   Sumer ، Oud  همان تغییر یافته   کلمهEr  یا Ur  میباشد ور درحقیقتت ثمود کلمه ای تحول یافته از سومر میباشد که خود سومر نیز به کلمه جمهور اشاره دارد.

 

در صورتیکه از منظر "ارک" به مسائل نگاه کنیم در حقیقت جمهور خود از دو کلمه جم+هور تشکیل شده است که جم همان جمع و هور همان اور یا اوروک یا اراک یا ارک میباشد یعنی این به ارک یا حکم یا حکومت جمعی نظر دارد که به تعبیر کنونی حکومت مردم بر مردم اشارت دارد.

 

نامهای شهرها و مناطق جغرافیایی همواره از نام اقوامی که نظامهای سیاسی-اداری را شکل داده اند گرفته شده است و هر قوم نام خویش را به منطقه سکونت خود داده است. بسیاری از نامهای اقوام به ظاهر متفاوت در اصل به نظامهای سیاسی واحد از نظر مفهومی اشاره دارد و تنها الفاظ و شکل آن تغییر یافته و نام هر قوم منبعث از شکل نظام سیاسی آن است یعنی نام اقوام منعکس کننده نظام سیاسی آن بوده است و برخلاف تصور معمول بسیاری از نام اقوام موجودیتی مستقل از مفهوم سیاسی حاکم را نداشته اند و جستجوی نام آنها با افسانه های اساطیری در هم آمیخته است که با حقیقت موضوع بسیار متفاوت است.

 

جنبشهای جمهوری از قدیم الایام تا تاریخ مکتوب قدمت دارد و بهمین جهت نام اقوام به شکلی ملموس یا ناملموس تحول یافته کلمه جمهور است. اقوامی که به ظاهر خود را هویتی مستقل شمرده اند همه از مفهوم نظام سیاسی واحدی پیروی نموده اند که به جمهوریت اشاره دارد. مثلا" شاید براس بسیاری نامهای ثمود، جمهور، سریانی ، عرب ، کرد ، عبری و ... متفاوت باشد ولی دقت بر نام و تاریخ، همه آنها را حول کلمه و مفهوم "جمهور" متحد میکند یعنی تمام آنها به حکومت جمعی یا مردم بر مردم که نمود آن شورا و مجلس است، اشاره دارد. یعنی بدون شورای مشورتی و مجلس که از وکلای انتخاب شده مردم تشکیل شده ، حکومت جمهوری بی معنا است.

 

در این بین شهرهایی را مشاهده مینمائیم که نام خود را از نام مجلس در قدیم گرفته اند. در این میان نام سه شهر به وضوح با شباهت کاملی با یکدیگر، دیده میشود:

 

  1. ارومچی از استان سینکیانگ-اویغور
  2. روم در ایتالیا
  3. اوریم در سومر قدیم

 

با مراجعه به اتیمولوژی و حقایق تاریخی به اتحاد تفکر سیاسی در هر سه بناکننده این شهرها میرسیم. در زبانهای ترکی Yormak به معنی تفسیر و ابراز مفهومی موضوعی خاص است در حقیقت افراد مختلف با تماس با یکدیگر در موضوعی خاص نظرات خویش را بیان داشته تا به حکم واحدی برسند در حقیقت هر حکم واحد خود حاصا تجزیه تحلیلهای گوناگونی است که خلاصه و سمبل آن بصورت حکم درمیآید.

 

در روم قدیم محلی به نام فورومForum  را مشاهده میکنیم که به همین منظور بنا شده بوده و افراد با حضور مسائل مختلف را مورد بحث گذاشته و تصمیمات مهم اتخاذ میشده است. احتمالا" تشکیل همین فورومForum  پیش زمینه ای برای شکل گیری مجلس یاRome  یا Rum یا اوریم گردید در حقیقت Forum و محل آن شهر  Rome  به شکلی اراده جمعی برای اتخاذ تصمیمات عمومی در شورای متشکل از نمایندگان گروههایی از مردم بوده است.Forum  یا Urim  را نمیتوان جدای ازRome   دانست و نام شهر Rome نیز به احتمال قریب به یقین از Forum به معنای شورا یا مجلس گرفته شده است و این کلمه خود دو بخشی از دو کلمه For+Um تشکیل شده که For تحول یافته Er  یا Erk به معنای حکم یا فرمان میباشد و Um تغییر یافته کلمه Com یا Cum به معنای جمع، عموم، عام، همه خواهد بود و جمع این کلمه یعنی For و Um به معنی حکم عمومی یا حکم عام ملتزم الاجراء برای افراد حاضر در شورای مشورتی خواهد بود زیرا شرط شکل گیری Forum نیز همین بوده تا با ارائه مشکلات برای بحث و یافتن راه حل در شورا  به نقطه مشترکی که همه از آن تبعیت کنند، بوده است که اوج آن بب مجلسی که در آن اکثریت قانونی تصمیم گیرنده حکم عمومی بوده، ختم میگردیده یعنی مجلس ملی به همین شکل از نمایندگان شوراها یا مجالس کوچکتر زیرگروه شکل میگرفته است.

 

در حقیقت این تحلیل ما را به اتحاد مفهومی اساسی بنیانگذاران این سه شهر بسیار دور از هم رهنمون میکند که نام خود را در نامهای این شهرها منعکس نموده است و با مشاهده تحولات سیاسی-اجتماعی هان از منظر یا "عینک" ارک به منشاء اصلی آن یعنی شهر ارومچی در شمال غرب چین میرسیم در حقیقت همان اقوام و طرز تفکر سیاسی که ارومچی را شکل داده همان شکل دهنده تمدن سومر یا Urim و Rome بوده است و آن نظامی جهان شمول بر اساس حکم عمومی بوده است. و این جز مفهوم و نظام جمهور نیست و نام سومر نیز جز تحول یافته یا تلفظ دیگری از جمهور نمی باشد به شکل ذیل:

 

Sumer =======> Sum + Er ========> Cem + Hur = Cumhur

 

برخی اوقات کلمات دو جزئی در تقدم و تاخر اجزاء دچار تحول شده و این بدلیل تغییرات اندک گرامری در زبانهای متفاوت میباشد که در کلمات ارومچی، روم، اوریم و سومر اتفاق افتاده است و همه به کلمه جمهور اشاره دارد.

 

در تمام کلمات ، کلمه "ارک" یا "ار" در ابتدا و کلمه "اوم" یا "م" در انتها ذکر شده است ولی در جمهور جای این دو جزء تغییر یافته است و در یونانی نیز همین روال در کلمه دموکراسی اعمال شده است و همانطور که میدانید کلمه دموکراسی همان جمهور است و دموکراسی از دو کلمه "دمو" و "راسی" تشکیل شده است به شکل ذیل:

 

Democracy =================> Demo (+c) + Rac (+y)

 

که "”Demo همان جمع و راس با تغییر حرف "ک" به "س" در برخی زبانها "ارک" یا "ار" یا حکم است یعنی مجموعا" به حکم عموم یا جمهور اشاره دارد و در حقیقت نام دموکراسی تغییر یافته کلمه جمهور میباشد.

 

همانطور که قبلا" ذکر شد نام بسیاری از اقوام از این نام جمهور برگرفته شده و صرفا" یک نام بی مفهوم نبوده بلکه به نظام سیاسی اشاره دارد.

 

در این میان به نام اقوامی اشاره خواهیم نمود که در گذشته ای نه چندان دور از ما زیسته اند، جنبش و در نتیجه آن نظام جمهوری که مناطق مختلف جهان و اقوام مختلف بر اساس آن شکل گرفته بود بصورت همه گیر چون جهان معاصر ما نشانه ای از مقبولیت و اشتهار حکومت منطقه ای بوده یعنی نظامهای جمهوری مختص دوران کنونی ما نبوده و از قدیم الایام جزئی از نظامهای حکومتی به شمار میرفته و نظامهای جایگزین جز بدلیل انحراف از اصول و اساسنامه اولیه تشکیل نظام جمهور نبوده است. در حقیقت مد جمهوری یا دموکراسی کنونی مد و پرستیژ جهان قدیم نیز بوده است احتمالا" راهی برای تکفیر نظامهای ناهمگون رقیب مجاور و غیر مجاور برای اشغال و در اختیار گرفتن سرزمینهای ناسازگار که مجاورت آنها و تمایل هر نظام به توسعه و فشار به مرزهای یکدیگر موجب درگیری و غلبه نظام قویتر و اتحاد قومی و سرزمینی دو نظام حکومتی مجاور هم مرز تا شکل گیری امپراطوریهای عظیم میگشته است به هر حال به بحث خود در زمینه رابطه نام قومها و مفهوم جمهوریت برمیگردیم.

 

با بررسی نام اقوام در جهان خصوصا" در بین النهرین و مجاور آن برخی حروف را به وفور در نامهای اقوام میتوانیم مشاهده کنیم که بیشترین فرآوانی را در حروف ذیل یا هم ردیفهای آنه میتوانیم مشاهده نمائیم: ر (ی) ، م (ب) ، ز ( ث، س، ج، ت و ...)

 

نامهایی چون عرب ، سریانی ، کرد ، آسوری و ... همه حرفی را شامل هستند که نشانی از بحث ما در اختیارمان میگذارد یعنی نشانی از نوع حکومت زیرا حرف "ر" "ار" یا "ارک" یعنی قانون حاکم و به نوع حکومت اشاره دارد.

 

با حروف لاتین بهتر میتوان به تحلیل موضوع پرداخت و از این نگارش جهت تحلیل نام اقوام استفاده خواهیم کرد زیرا حماسه بعدها وارد نظام استقرار یافته گردید در حالیکه در ابتدای امر همیشه هدف حل مسائل اساسی مجموعه مردمی بود که بعدا" به شکل اقوام درآمدند.

 

عرب

 

قوم عرب برخلاف تصورات حماسی و افسانه ایی اشاره به خاندانی که نامی از پدر و اجداد گرفته شده باشد ندارد که بر اقوام یا ملل دیگر چیره شده و حکومتی شکل داده باشد چنانکه معمولا" حماسه و افسانه در بسیاری از تاریخ حقیقی وارد و آنرا از مسیر خود منحرف نموده است. عرب به شکل لاتین به شکل Arab خواهد بود و تحلیل کلمات حقایق ذیل را به شکل ذیل نمایان خواهد کرد که در حقیقت این نام از دو جزء Ar و Ab تشکیل شده است که Ar مخفف کلمه Ark به معنی حکومت و Ab تغییر یافته کلمه Um به معنی عموم یا عام یا جمع با اضافه کردن "ج" به ابتدای کلمه می باشد یعنی به تحلیل ذیل میرسیم:

 

Arab =================> Ar (Ark, Ur) + Ab (Am, Um, Im)

 

یعنی به کلمهUrim  ، Sumer ، Eram یا بطور خلاصه جمهور Cumhur میرسیم یعنی هوت عرب جز هویت سیاسی در اصل تشکیل آن نیست و عرب به مفهوم همان جمهوریت که قبلا" در مورد ریشه کلمه سومر بیان گردید یعنی منشاء اعراب همان سومر و شهر Ur یا شهر ارم است و اعراب هویتشان هویت شهر ارم به معنای شهر پایتخت ، مجلس ، جمهوری و در خلاصه سیاسی است نه خونی حماسه ای.

 

سریانی

 

 به تبع آن مشاهده میکنیم که نام اقوام و تمدنهای اطراف سومر نیز از همین قاعده پیروی مینماید ، مثلا" نام تمدن سریانی با این تحلیل باز به جمهوریت و جمهور اشاره دارد و در حقیقت از اصل کلمه "جمع" برخی حروف مانده برخی حذف شده اند مثلا" برای ابراز مفهوم کلمه "ج" مانده و بقیه حذف شده یا "م" مانده و "ج" و بقیه کلمات حذف شده است و در سریانی نیز همین اتفاق را مشاهده میکنیم البته بهتر است این موضوع را بعدآ بحث و هم اکنون از منظر دیگری به ریشه حروف می پردازیم به شکل ذیل:

 

Syria===================> Sy (Sy, Su, Si==>Co) + Ria ( Rey, Ruk)

 

و همانطور که مشاهده میکنیم در اینجا Su یا Si به معنی جمع و Rey همان ارک یا حکم است و مجموعا" به جمهور اشاره دارد. قابلیت تبدیل حروفی چون  S و C به یکدیگر به مفهوم نام "قوم کرد" که مجاور سریانی بوده است میسریم به شکل ذیل:

 

Kord ==================> Ko (Co) + Rd (Rod, Rad, Ruk)

 

همانطور که میدانید Co به معنای هم ، با هم و جمع و Rad همان ارک است در نتیجه کلمه "کرد" همانند کلمه سریانی به معنای حکم جمعی یا "جمهور" خواهد بود. یعنی نام قوم کرد به جمهور و جمهوریت اشاره دارد و هویتی مستقل از تفکر و نظام سیاسی حاکم نیت که تحت لوای آن این قوم شکل گرفته و جمعیت آن افزایش و بصورت قومی بزرگ درآمده است.

 

هم ریشه گی کلمه شورا و شهر را نیز میتوان به همین شکل درک نمود در حقیقت شهر جز محل شوراهای قدیم نبوده و این استعاره به تمام مکانهای تجمع بزرگ کنونی نیز گفته میشود یعنی در کلمه شهر ، شورا نهفته و شورا  به شهر تبدیل گردیده است و حتی این هم ریشگی را در کلمه سیریا یا سوریه نیز میتوانیم مشاهده کنیم که "س" به "ش" تبدیل شده و شیریا یا شورا و مجلس را تبیین مینماید در حقیقت پارافراتر نهاده و از مفاهیمی که در اصل برای بهبود روابط بین بندگان خدا بکار میرفته ، مفاهیم حماسی جنگ افروزانه ساختن و انسانها را را از هم جداکردن را چگونه با این اصول میتوان مطابقت داد که همه به همزیستی و اتحاد اشاره دارد.

 

به همین شکل تعبیر نام سوریه ، شوریه یا شورایه یا بطور خلاصه جمهوری است.

 

دموکراسی

 

آنچه از تعریف نظامهای سیاسی بدستمان رسیده از منابع یونانی است که بطور منظم و دقیق توسط محققین اروپایی ترجمه و منتشر شده، چنانچه نظامهای سیاسی را بطور وضوح و بصورت تقسیم بنده معین تعریف میکند که در این بین "دموکراسی و ریپابلیک" به جمهوری اشاره دارد و لغت شناسی دو کلمه نیز به همین اشاره دارد که در آن "دموک" صفت "راسی"ا را معین میکند که "دموک" همان "جمعی" و "راسی" به معنای حکومت ، حکم یا فرمان و تغییر یافته لفظ "راک" "روک" یا "ارک" میباشد که با تبدیل "ک" به "س" به شکل "راسی" درآمده است.

 

 خود یونانیان از همین شیوه جمهوری کنفدره تبعیت میکردند و نام یونان "Greece" به همین اشاره دارد که در آن "Gi" نشان جمع و تحریف شده حرف "C" یا "Co" میباشد و "Reece" همان روس به معنی حکومت یا حکم میباشد که مجموعا" به جمهوریت اشاره دارد.

 

نام جمهور در نام بسیاری از اقوام به اشکال گوناگون ظاهر میگردد و نام اقوامی که به ظاهر با هم متفاوت است همه تغییر یافته نام جمهور میباشد که به تعدادی از آنها اشاره و تعدادی دیگر در ذیل ذکر میگردد:

 

*کره

Korea ========> Ko (Co) + Rea (Rey) ========> CoRey =====> Cumhur  

 

*آرامی

Arami ========> Ur + Am ======> Cumhur

 

*عبری

Ebri  ========> Eb (Am) + Ri (Rey) ======> Cumhur

 

که با تعقیب حرف "ر" "R" یا هم ردیفان آنها در نام اقوام میتوان به بسیاری از اسامی قومی که به جمهور اشاره دارد رسید.

 

حال در اینجا بحث ثمود را به پایان میبریم تا در فرصت مناسب بحث را بصورت مفصل تر بررسی کنیم و به اصحاب "رس" میپردازیم.

 

 

"اصحاب رس"

 

در اینجا به بخش سوم از نظامهای سیاسی که در آیه مورد بحث به آن اشاره شده است میرسیم و آن "صحاب رس"میباشد.

 

همانطور که میداید اصحاب یا دوستان با دوستی شکل میگیرد و دوستی گردآمدن افراد مختلف بدلیل خصلت و خصوصیتی مشترک است و الا هیچ دوستی بی خصوصیتی مشترک شکل نمیگیرد و محور دوستی همین مشترکات است. خصوصیت مشترک اصحاب یا یاران رس همین لفظ "رس" میباشد حاال این "رس" چیست که با مراجعه به روایتی از امیرالمومنین (ع) برمیخوریم که سرگذشت "اصحاب رس" را بیان مینماید که جامعه ای متشکل از دوازده تا سیزده طایفه بودند که درختی را در موسم خاص میپرستیدند و به علت پرستیده شدن درخت بعدا" خواهیم پرداخت و این موضوع را از منظر نظامهای سیاسی بررسی مینمائیم زیرا اصحاب رس در ردیف عاد و ثمود آمده و همانطور که توضیح داده شد نظام عاد نظامی مرکزگرا ، نظام ثمود نظامی توزیع گرا و در نتیجه "اصحاب رس" میبایستی مجموعه ای مختلف از نظامهای سیاسی تکثرگرا را معرفی کند و با بررسی ریشه شناسی لغت یا لغت شناسی و نظامهای سیاسی موجود در یونان به این کلمه برخورد میکنیم که در تمام نظامهای سیاسی طبقه بندی شده موجود قدیم و در کتاب "سیاست" ارسطو موجود است و آن کلمه "رسی" میباشد یعنی این کلمه یا "رس" همان معنی حکم ، حکومت ، فرمان یا بطور خلاصه "روک" یا "ارک" را میدهد که در آن "ک" به "س" تبدیل شده است همانطور که در بسیاری از زبانها و لهجه ها اتفاق میافتد . تقریبا" این کلمه ای مشترک در تمام ترمهای سیاسی است که در ذیل به تعدادی از آنها اشاره میگردد:

 

تئوکراسی Theocracy

 

دموکراسی Democracy

 

آریستوکراسیAristocracy

 

همانطور که مشاهده میکنیم Racy ، Rac ، Ress  به فرمهای گوناگون در ترمهای سیاسی منابع یونانی تکرار میگردد که به ارک یا قانون یا حکم یا بطور خلاصه کشتی حضرت نوح (ع) اشاره دارد.

 

در نتیجه لفظ "اصحاب رس" در قرآن به همین نظامهای سیاسی با محوریت "Ress" اشاره دارد.

 

حال علت پرستیده شدن درخت در روایت حضرت امیرالمومنین (ع) چیست؟ علت محتمل مربوط به "رس" و چیزی است که "رس" از آن ساخته شده است یعنی ارک کشتی حضرت نوح (ع) و چوبی که "ارک" از آن ساخته شده است و چوب نیز به درخت اشاره دارد یعنی احتمالا" درخت را منشاء نجات خود و انسانها میشمردند و وسیله در طول سالیان به هدف تبدیل شده بود و مورد پرستش واقع میگردید.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مرداد ۹۶ ، ۰۰:۲۹

لقمان حکیم

 

همانطور که میدانیم لقمان نام سوره ای از قرآن است و آیاتی نصیحت آموز از زبان لقمان برای پسرش ذکر میگردد که مفسرین لقمان را در مرتبه حکیمان طبقه بندی نموده اند و لقمان حکیم به کرات در کتب مختلف تفسیر و دینی ذکر گردیده است.

 

در حقیقت لقمان نماینده حقیقی حکمت از دیدگاه قرآن است ، حکمتی که سمت و سوی آن به هدف غایی آفرینش و شیوه زندگی در ارض محل زندگی انسان اشاره دارد که از توحید آغاز و به شیوه زندگی پرداخته و به برخی آداب زندگی از زبان لقمان به پسرش نقل می گردد.

 

البته در اینجا قصد ارائه نظرات در مورد این سوره نمیباشد بلکه از منظر هویت حقیقی، لقمان واکاوی خواهد گردید.

 

همانطور که میدانید منطق، فلسفه و کلام در حل مشکلات در مقابل منازعه و درگیری قدم بر عرصه نهاد و در حقیقت اهل منطق بودن در مقابل اهل منازعه و درگیری و جدال مطرح گردید و حل موارد اختلاف از طریق مذاکره و یا دیپلماسی نه نزاع و درگیری به عبارت معمول در فرهنگ اجتماعی مبدل شده است. حال خواهیم دید که میتوان کلمه متکلم یا حکیم را از خود کلمه لقمان استخراج کرد و در حقیقت معنی لفظی کلمه لقمان ، حکیم یا متکلم است به شکل ذیل:

 

Loqman ====> Logman ====> Logoman ====> Logo+Man

 

در حقیقت عبارت یا کلمه لقمان را به شکل لغمان (لغ مان) میبایستی نگاشت.

 

به ترتیب بالا همانطور که مشاهده میشود به کلمه دو جزئی Logo+Man میرسیم و همانطور که

میدانیم Logo لفظ یونانی لغت در عربی وMan به معنی مرد در پارسی یا انگلیسی میباشد یعنیLogo

 به معنی لغت یا کلام و Man  مرد یا انسان که مجموعا" به "مرد کلام" یا "متکلم" یا "حکیم" اشاره دارد

که نماینده تمام فیلسوفان الهی است، فیلسوفانی که سخن حقیقت را بر زبان می آورند و نه آنانکه

مغالطه را برای انحراف جوامع از مسیر حق ، حکمت و منطق نشان میدهند که در ابتدای سوره بدان اشاره دارد.

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مرداد ۹۶ ، ۰۰:۰۶

سیس SIS

 

 با مروری بر نامهای اقوام ، امپراطوریها ، ملتها ، مناطق ، تقسیمات کشوری ، نامهای یونانی و رومی کلمه "سیس" را در به وفور میتوان یافت. خواهیم دید سیس همان تغییر یافته نام خدا با حرکت جوامع حامل این نامِ اعتقادی از شرق یعنی منطقه ختن  (سیسان) به غرب است به شکل ذیل:

 

Goth ==> Qoz ==>  Qos ==>  Cus ==> Gos, Goz ==>  Jos ==>  Jis ==>  Sis

 

یعنی با تغییر حروف کلمه خدا به همردیفهای خود در دهان به سیس تبدیل میگردد یعنی:

 

 غز ==>  خوز==>  جوز ==>  جوس==>  سوس==>  سیس

 

تبدیل میگردد.

 

 برخی از این نامها در ذیل آمده است:  

 

شهر سیس آذربایجان شرقی ، سیستان ، سیسیل ، سواستوپل ، سوئیس ، سوئز(جیزا) ، سیواس ، آسوس ، زازا ، ساسان (شوش ، شوشا، شیشان یا چچن) ، آلکسیس و …

 

البته از انتهای کلمه یا وسط سیس، ر ،  ار یا ارک افتاده است (سیرس، سیروس) در هر صورت این کلمه به جریان خداحکمان اشاره دارد و در حقیقت ریشه کلمه سیاست یعنی ساس نیز بدلیل ارتباط آن با شیوه و روش حکومت داری نیز از کلمه سیس به معنی خداوند گرفته شده که به محوریت بر مبنای محوریت اعتقاد به خدا را اشاره میکند و در نتیجه جمله "دین از سیاست جداست" از اساس غلط  و مغالطه است زیرا سیاست چگونه میتواند از مفهومی که بر اساس ریشه کلمه آن یعنی خداوند شکل گرفته شده باشد جدا باشد واین جمله فرقی با عبارت "دین از دین جداست" یا "سیاست از سیاست جداست" یعنی مفهومی که "خود از خود جداست" نخواهد داشت و فقط میتواند از آن منحرف شده باشد که نتیجه آن شرک درونی و فروپاشی است

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ مرداد ۹۶ ، ۰۰:۰۳
گور Gur

 

در تمام جهان شاید مهمتر از ترم اعتقادی-سیاسی " گور Gur " نتوان یافت ، گور محور تمام تشکلهای سیاسی از قدیم الایام بوده است در حقیقت این عبارت سیاسی-اعتقادی از دو بخش ذیل تشکیل شده است:

 

Gur =======> Gu + Ur

 

کسانیکه کمی با فیزیک و مکانیک دبیرستانی آشنایی دارند میدانند که G نشانگر نقطه ثقل یا مرکز ثقل است در عبارتGravity  و در حقیقت Gravity استعاره ای است از معنای اصلی و G ابتدای نام خدا نیز است و در عبارت سیاسی نیز به نقطه مرکزی عناصر مرتبط با یکدیگر اطلاق میگردد که برای باز شدن مطلب از کلمات کمکی یاری خواهیم گرفت.

 


در حقیقتتبلور عناصر مرتبط با یکدیگر است و با تحول و تغییر T   به G یا بلعکس به شکلی جایگزین یکدیگر، ظاهر میگردند که نمود آنرا در بسیاری از تمدنهای منسوب به ترکان میتوان یافت. همانطور که میدانید T  ابتدایکلمه مبارک خداوند یا Theo میباشد و در حقیقت کلماتGur  وTur  به یکدیگر قابل تبدیل است در نتیجه  Tur
  معادل کلمهGur  است که در آن حرفK  از آخر کلمه افتاده است در نتیجه کلمه اصلی به شکل Gurk  یاTurk  میباشد و کلمهGur  جز کلمه Tur  یاTurk  یا به عبارت ساده تر خداحکم را بیان نمیکند به شکل ذیل:    

 Gu =====> Jeo ======> Tu =====> Theo 

  Gur =======> Jeor ======> Tur ===> Theor   

Gurk =======> Jeork ======> Turk ===> Theoruk

 

در اطراف گودی بجا مانده از کشتی مقدس حضرت نوح (ع) شهر کاشغر Kashgarدر استان باستانی اویغور Uygur را مشاهده میکنیم که هر دو حامل عبارتGur  است که وابستگی اساسی آنها را با نام ترکستان بیان میکند.  

 

کلمه گور یا غور Gur را میتوان در بسیاری از نام اقوام و قلمروها یافت چون گورکان، گرگان، کورگان ، قره خان و ... .

 

در حقیقت این عبارت خود بخشی از عبارت جامعتر "کنگرKengar قرار میگیرد که اتحادیه تمام قلمروهایخداحکمان را با افزودن کنKen  یاKon  برقرار میکند به شکل ذیل:

 

  Kenger ==============> Ken + Ger

 

و همانطور که میدانید Co  یا Con  اتحاد و مرکزیت تمام  Ger  یا Gur  یا Tur  یا یا قلمروهای خداحکم را بیان میکند و بعدها خواهیم دید در حقیقتKen  یا Kur  با تغییر R  بهN  همان تحریف یافتهGur  است که به این شکل بیان میگردد.

 

در بخش کنگر به این مطلب پرداخته خواهد شد و کنگر (کنگره) یا همایش یا گردهمایی ملی یا مجلس به نحوی مرتبط با این عبارت بوده است.

 

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ مرداد ۹۶ ، ۲۲:۳۹

 کنگر Kenger

 

شاید به جرات بتوان گفت کنگر یکی از مهمترین ترمهای سیاسی است و بدلیل وابستگی آن با ترم " گور" که قبلا" بحث گردید، رد آنرا در نام اقوام ، سیستمهای حکومتی ، نامهای جغرافیایی و تاریخی ، امپراطوریها و نامهای فامیل مشخصا" یا بصورت تحریف شده بتوان یافت.

 

حال به تحلیل این ترم خواهیم پرداخت ، در حقیقت کنگر از دو جزء "کن" و "گر" تشکیل شده است که "کن" نشانگر مرکزیت و "گر" محور نظام سیاسی است ، کنگر تداعی کننده نامهایی چون کنگره Congress ، کنگرلو ، جونقار ، هانگری (مجار) ، آنقره (آنکارا) و با تغییر لفظی آنگلو میباشد.

 

همانطور که میدانید کنگره در بسیاری از کشورها به نوعی مجلس اطلاق میگردد و در حقیقت به گردهم آیی و همایش کنگره میگویند و همانطور که اشاره گردید "کن" محل تلاقی "گر" ها حول محور خاص است که به هویت "گر" در بخش گورGur  اشاره گردید.

 

همانطور که میدانیم، کنگره در انگلیسی به شکلCongress  بیان میگردد که در آن Gress نامی آشنا در چغرافیای سیاسی و تاریخی است. جغرافیایی از این نظر که Gress یا Greece نام یکی از کشورهاست که همان یونان است و تاریخی از این نظر که نام یکی از مهمترین اقوام عرب به نام قریش است و حتی نامهای سرداران قدیم حامل این نام بوده است چون نام نامی "کوروش کبیر" یا "کوروش پارسی" با این فرق که بدلیل نزدیکی و قابلیت تبدیل تلفظ س و ش در کلمات، س به ش تبدیل شده است .

 

همانطور که دیدیم حروف در کلمات به هم تبدیل میگردند چنانکه گ به چ ، ج و ج به س و ز و ... قابل تبدیل میباشد و تبدیل معکوس نیز امکانپذیر میباشد یعنی ت، س، و ج به گ یا ک قابل تبدیل میباشند.

 

کلمهGress  کلمه ای دو جزئی است که از دو بخش G + Ress  تشکیل شده است که G یا Geo همان حرفT  یا Theo به معنی خداوند و دوستی است زیرا انسان خداوند را دوست و سمبل و انعکاس خداوند را دوستی و وحدت تلقی مینموده است در نتیجه به کلمه TheoRess که Ress تغییر یافته کلمه Ruk یا Ark به معنی حکم است و مجموعا" به خداحکم اشاره دارد، میرسیم. منشاء برخی از نامهای جغرافیایی چون Greece  یا تراس یا توروس به این کلمه برمیگردد.

 

پس همانطور که دیده شد این کلمه به همایش و در بعد سیاسی به مجلس عالی اشاره دارد که از بعد تاریخی به شکل کنگره ظاهر میگردد.

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ مرداد ۹۶ ، ۲۲:۲۲

 علت بزرگی کشتی حضرت نوح (ع)

 
بزرگی کشتی حضرت نوح (ع) میتواند تعجب همگان را برانگیزد و در اینجا به علت آن اشاره می نمائیم و در حقیقت بزرگی ارک که همان نام کشتی حضرت نوح (ع) است به بزرگی موجودات زنده در قدیم بر می گردد یعنی طوفان نوح در زمانی رخ داد که ابعاد تمام موجودات بزرگ بوده است. تحقیقات پروفسور ثابتی روی ژنوم انسانی نشان می دهد که انسانهای آینده قدکوتاهتر و چاقتر خواهند بود و با مراجعه به تاریخ تکامل موجودات زنده متوجه می شویم که این حقیقت منحصر به انسان نیست و به تمام موجودات زنده برمیگردد یعنی ابعاد موجودات زنده روند طبیعی کوچک شدن را در فرآیند زمانی طی می کنند و این نکته اساسی در درک بزرگ بودن ارک می باشد زیرا با معکوس کردن زمان فرآیند بزرگ شدن ابعاد را خواهیم داشت و در حقیقت این طوفان برخلاف تصورات میلیونها سال پیش حتی قبل از رسیدن شبه قاره هند به آسیا رخ داده است و در اثر حرکت آن به سمت آسیا و مقاومت هسته ارک رشته کوههای اطراف آن شکل گرفته است. در این میان به سمت قبله بودن ارک قابل توجه می باشد و این جهت گیری قوانین
الهی را میرساند که بر مسجدالحرام سجده می کند.
 
برای تحقیقات پروفسور ثابتی خواهشمند است لینک ذیل را مشاهده بفرمائید: 
   

http://hamshahrionline.ir/details/129615

 

 تصویری که در صفحه اول می بینید محل نشستن کشتی حضرت نوح (ع) به ابعاد 400*800 کیلومتر میباشد که صحرایی به نام تاکلاماکان در شمال شرقی چین استان اویغور سین کیانگ می باشد. 
 
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۹۶ ، ۱۲:۴۵

مکتب ترک ختایی (خدایی)

نام اجتماع حامل این اعتقاد و ایمان با نام امپراتوریها از نظر مفهوم یکسان شد. مومنین به این اعتقاد استعداد بیشتری جهت تشکیل حکومت از سایر جوامع از خود نشان دادند یعنی معتقدین به ارک، موسسین ارک های (حکومتها) فراوانی شدند. ایمان و قدرت متحد گردیدند تا مکتب ترک و ترکان را در تاریخ به منصه ظهور برساند. در این نقطه متوجه علت نشستن ارک را در تاکلاماکان و یا ایغور می شویم، آری طبیعت سخت در درون خود انسانهای مقاوم و پر قدرت ایجاد و تربیت نمود و اتحاد آن با ایمان به شکل کنونی آن

 

مکتب ترک ختایی (خدایی) - تئوکراسی

 

و

 

ترکان ختایی (خدایی)- تئوکراتها  

متولد گردید.

ترکان موظف به  برقراری نظام براساس اعتقاد صحیح در جهان گردیدند و موظف به ایجاد و محافظت از عدالت و برپایی ارکها (حکومتها) و هدایت آنها مثل ارک حضرت نوح (ع) با ایمان به خداوند تعالی و به تعبیر دیگر با ایمان به مکتب ترک و هدایت آنها با عقل و حفظ تعادل این حکوتها  گردیدند. بدین دلیل ایمان در تمام این حکومتها شرط اولیه تشکیل این  حکومتها گردید و با قدرت تحکم کامل گردید به این دلیل خانهای ترک خود را از طرف خداوند جهت برقراری عدالت روی زمین موظف می دانستند و اگر به کلمه خان دقت کنیم مفهوم آن در ترکی "از حق" (از طرف خداوند) می باشد.

در حقیقت این دو عنصر اساسی یعنی ایمان و قدرت بر طبق تفاهم و اتحاد، اساس تشکیل و موجودیت حکومتها شد. رمز موجودیت مداوم حکومتها در مکتب ترک  و عدم انحراف از آن گردید. به این دلیل تا تاریخ قابل تعقیب تمام حکومتهای جهان توسط ترکان بنا نهاده شد چونکه بدون این دو عنصر تشکیل این حکومتها ممکن نبوده است.

در این مرحله در مورد اولین امپراتوریهای شناخته و  ثبت شده در تاریخ یعنی از امپراتوری سومر بحث خواهیم کرد یعنی از اولین تمدن شناخته شده در مقاله بعدی بحث خواهیم نمود.

رمضان 1430

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۹۶ ، ۱۲:۴۲

شهرهای اطراف ارک در تاریم

 

نام شهرهای اطراف ارک را در امپراتوریهای بزرگ جهان به عنوان نام امپراتوری می توانیم مشاهده کنیم یعنی تمام امپراتوریهای بزرگ جهان حامل نام شهرهای اطراف ارک می باشد:  

 

 

در اینجا به چند نمونه اشاره می کنیم:

شهر ارومچی: امپراتوری سومر
                    امپراتوری رم 
                    امپراتوری ایران

 شهر ختن: امپراتوری هیتی 
               امپراتوری شین (خین)
               اکراین

شهر قارقان: امپراتوری قاراخانیان (خراسان)

شهر تورفان: امپراتوری تورفان (تبت)

و ...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۹۶ ، ۱۲:۴۱

ارک یا قوانین خداوند

 

در طی این زمان بر اساس شرایط اقلیمی ظاهر انسانها نیز تغییر می نماید، آسیایی ها چشم بادامی، اروپایی ها بور و آفریقایی ها سیاه و سرزمینهای جدا شده از اینها (جزیره ها و قطعات خشکی) حامل همان خصوصیات می باشند. در تمام آنها می توان به سر رشته های از خصوصیات ارک برخورد در حقیقت در همه آنها می توان به افسانه طوفان برخورد کرد و در تمام آنها به سیستمی اعتقادی مشابه شمن در آسیای میانه، اعتقاد دارند.

 

در نهایت نام کسانیکه از ارک پیاده شده و اطراف آن زندگی می نمایند در طول تاریخ حامل نام آن خواهد بود. نزدیکترین انسانها به محل آرام گرفتن کشتی ارک به محافظت از میراث آن از طرف خداوند موظف شدند و ترک نام گرفتند چونکه این ارک، ارک خداوند تعالی بوده و به جهت نجات انسانها ساخته شد

هم اکنون کمی به این اتفاقات نظر می افکنیم، نیاز به این ارک چگونه به وقوع پیوست. قبل از ارک چه اتفاقی افتاد که حضرت نوح (ع) انسانها را نفرین نمود، آری هنگامیکه ظلم و بی عدالتی به نقطه اوج خود می رسد وتنها تعالیم و دعوت انسانها به خوبی، اعمال نیک و عدالت نتیجه ای ندارد و محافظت از این ارزشها نیاز به قدرت و حکم کردن دارد این وقایع به وقوع پیوست  نمود پناه و رهایی انسانها یعنی قوانین الهی هم بصورت نمادین و هم واقعی نشان داده شد. یعنی نمود قوانین خداوند و منجی انسانها بصورت کشتی" ارک". ارک در حقیقت مجموعه ای از قوانین خداوند است  که به جهت هدایت انسانها و زندگی در جهت صحیح فرستاده شده است. چارچوب این قوانین همچون چارچوب ارک می باشد و خروج از آن خطرناک و ممنوع بوده وطبعا مجازاتی را شامل می شود که از طبیعت عمل برخواسته و همچون خروج از ارک می باشد. منشاء این قوانین همانطور که ارک می باشد در اطراف آن بهترین شکل آنرا تا به امروز محافظت کرده است. با نزدیک شدن به این منشاء متوجه قویتر شدن این ایمان به قوانین می شویم به همین دلیل ارک و اطراف آن همیشه تاریخ به عنوان منشاء مکتب ترک و یا تئوکراسی یعنی قوانین الهی ماند و با صلابت تر شد.      

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۹۶ ، ۱۲:۳۸

تکثیر نسل انسان

 

سالیان سال می گذرد و نسل انسان تکثیر یافته و در تمام زمین گسترده می گردد. این گسترده شدن انسان در زمین میلیونها سال طول میکشد و قاره ها در حالیکه به هم متصل و چسبیده بوده اند بتدریج از هم جدا شده و  مجددا به هم نزدیک شده  توسط کانالهای باریک به هم متصل می گردند.

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۹۶ ، ۱۲:۳۷

فرود کشتی حضرت نوح (ع) در تاکلاماکان

 

هنگامیکه طوفان باز می ایستد، ارک در تاکلاماکان آرام می گیرد ( شکل کشتی از آسمان مشخص می باشد: اثری به بزرگی 800 کیلومتر طول و  400 کیلومتر عرض، معجزه خداوند قادر) و حضرت نوح (ع)، خانواده وی و ایمان آورندگان و تمام موجودات زنده از آن پیاده شده و یکی از نقاط عطف مکتب ترک یا حاکمیت خداوند شروع می شود.

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۹۶ ، ۱۲:۳۰

طوفان سهمگین

 

و بارانهای سنگین شروع می شود و سپس طوفان سهمگین به وقوع پیوسته و به غیر از ساکنین ارک تمام موجودات و انسانها از روی زمین پاک شده از بین می رود.

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۹۶ ، ۱۲:۲۶

ساخت کشتی

 

هنگامی که ساخت کشتی به پایان می رسد، امکان سوار شدن یک جفت از تمام موجودات زنده به کشتی فراهم می گردد:

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۹۶ ، ۱۲:۱۰

اوضاع قبل از طوفان و نفرین حضرت نوح(ع)

 

یعنی تاکلاماکان محل فرود و نشستن کشتی حضرت نوح (ع) می باشد. اثری معظم به بزرگی خود کشتی نوح (ع): تقریبا 800 کیلومتر طول و 400 کیلومتر عرض بزرگترین کشتی جهان به امر، راهنمایی و کمک خداوند و در حضور او توسط حضرت نوح (ع) جهت نجات تمام جانداران ساخته شد

 

بدلیل ساخته شدن کشتی ارک به فرمان خدا نام ارک به استعاره فرمان ، امر، حکم درک شد واز طرفی ارک اختیار صدور فرمان و حکم بوده که به حضرت نوح (ع) از سوی خداوند داده شد وهمینطور بدلیل ساخته شدن کشتی نوح (ع) به امر خدا این کشتی ارک نام گرفت. در حقیقت ترکان نام خانواده ای است که اطراف ارک زندگی می کنند چونکه به امر خداوند از آن پیاده شده و در اطراف آن اقامت می کنند. این خانواده با ایمان به نقاط اساسی دین حضرت نوح (ع) در طی میلیونها سال تا کنون به زندگی خود ادامه داده اند. تمام دولتهای تاریخ را ا یجاد و اداره نمودند بدین ترتیب ترک و مکتب آن (تئوکراسی) دین و مکتبی ربانی و یکی از نقاط اوج و عطف آن مربوط به زمان حضرت نوح (ع) می باشد. در این مرحله این دو قسمت جدا شده یعنی ت نماینده تانری یا تئو و رک نماینده ارک را با هم بررسی کرده و مفهوم و حقیقت مکتب ترک را مطالعه خواهیم کرد.
 
قرآن کریم یعنی راستگوترین کتاب جهان هنگامیکه ظلم، بی عدالتی و فساد به حد اعلای خود در زمان حضرت نوح (ع) می رسد و تعالیم و دعوت توسط حضرت نوح (ع) به راه راست بجز تعداد معدودی ایمان آورنده را به سوی خود نمی یابد و به اصرار به اعمال زشت خویش ادامه می دهند بدین ترتیب درهای هدایت به سوی آنها را بسته دیده  وآنها را نفرین میکند و با این نفرین خداوند به حضرت نوح (ع) بزودی پاک شدن زمین را از کافران با طوفان سهمگین نوید داده فرمان ساختن کشتی عظیمی را به حضرت نوح (ع) می دهد و این فرمان کشتی ارک نام می گیرد (در زبان ترکی بویوروک به معنی فرمان می باشد و این کلمه با این ترکیب نیز هم خوانی دارد). 
 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ تیر ۹۶ ، ۱۲:۰۴

لغت شناسی ترک ختایی

 

در این مقاله کوتاه به بررسی روی مکتب ترک و ترکان خواهیم پرداخت و به توضیح  مطالبی به صورت خلاصه پرداخته خواهد شد که جهت هر گونه بحث و جدل باز گذاشته شده است.   

ازکلمه ترک شروع می کنیم چونکه هرکس و بیش از همه آنهائیکه خود را ترک دانسته و می نامند به این موضوع علاقمند می باشند.  

ترک در اصل از دو قسمت " ت+رک"  تشکیل شده است: ت نماینده تانری و یا تئو به معنی خدا و رک (اورک) که خود تلفظ دیگری ازارک می باشد. در حقیقت این کلمه  منعکس کننده" تانری (تئو)+ارک"  و یا "تانری ارک" ویا "تئوکراسی" و یا "تئوکرات" و یا مکتب معتقدین به "حکومت خدا" می باشد و در طول تاریخ خود را به عنوان خانواده موسس ارک و یا حکومت به دنیا معرفی کرده است. به سرکذشت این خانواده نظری افکنده و به مفهوم دو قسمت ذکر شده خواهیم پرداخت.  

در حقیقت زیاد نیازی به توضیح مفهوم خدا نداریم و روی مفهوم ارک متمرکز می شویم. در زبانهایی که ترکی نامیده میشوند ارک به معنی حکم می باشد و توسط خان صادر می شود ارک به معنی فرمان دستور و لازم لاجراء توسط افراد موجود در قلمرو تلقی می شود. چگونگی رابطه بین این کلمه وآسیای میانه محلی که در آن زندگی مجتمع ترکان دانسته می شود را بررسی خواهیم کرد. اگر به تاریخ خصوصا تاریخ انبیا بنگریم ارک نام کشتی حضرت نوح (ع) می باشد. تحقیقات بسیاری رابطه بین طوفان نوح (ع) و آسیای میانه را نشان می دهد و کشفیات بسیار جالب توجهی در رابطه با برخی نقاط آسیای میانه یافت شده است. برخی محققین محل این طوفان را تاریم و یا با دقت کامل صحرای تاکلاماکان در استان اویغور از چین را نشان می دهند و همانطور که می دانید در تمام افسانه های اقوام جهان به این طوفان اشاره شده است. منابع چینی محل طوفان و سر رشته آن را صحرای تاکلاماکان نشان میدهد و اگر به تاریخ کمی نظر افکنیم محل طوفان صحرای تاکلاماکان  نبوده بلکه نقطه شروع مجدد زندگی و تاریخ یعنی  تاکلاماکان و یا  با دقت کامل محل نشستن ارک یعنی کشتی حضرت نوح (ع) میباشد.

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ تیر ۹۶ ، ۱۱:۳۴

ارک نوین

 

سایتی که پیش روی شماست حاصل اندیشه های نویسنده برای فهم مفهوم ترک (خداحکم یا تئوکرات، معتقدین به حکومت خداوند) می باشد که در نهایت منجر به یافتن محل فرود کشتی نوح (ع) یعنی ارک Ark شده است. خواننده مشاهده خواهد کرد که آنچه به عنوان ترک و ترکان در طول تاریخ به آن اشاره دارد معطوف بر ترکان ختایی یا خدایی است.

 برای مدتهای مدید اندیشه نویسنده مشغول این موضوع بوده که چرا در طول تاریخ، ترکان استعداد بالاتری برای شکل دادن حکومت از خود نشان داده اند و چرا عناصر ترک در تمام آسیا تا اروپا ظاهر گشته و امپراطوریهای عظیم را شکل داده اند و مطمئنا" یک قوم محدود با اندیشه های بسته قومی از چنین توانایی بدور بوده در نتیجه هویت ترک نمیبایست هویت قومی باشد و همینطور هویت پارس به عنوان هویت ملی ما ایرانیان نیز به همین شکل می بایستی از هویت قومی بدور بوده باشد.

 این سایت نیز با مقدمه کشتی نوح (ع) شروع و به مباحث متعدد وارد میگردد که به نحوی با این کشتی مرتبط می باشد و خواننده در آینده و با اضافه گشتن مطالب جدید خواهد دید که نام این کشتی در تمام سیستمهای حکومتی ظاهر میگردد و بسیاری از حکومتهای شکل گرفته و مرکزیت آن به نحوی حامل نام این کشتی است. 

 خواهشمند است نظرات خود را در مورد این مقالات ارسال فرمائید.

  صفحه بعدی > >
   
صفحه 1 صفحه 2 صفحه 3
صفحه 4 صفحه 5 صفحه 6
صفحه 7 صفحه 8 صفحه 9

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ تیر ۹۶ ، ۱۲:۱۰